LOS EFECTOS DE VOLVER A ROE V. WADE A TRAVÉS DE UNA LENTE INDÍGENA

os grupos que históricamente han sido privados de sus derechos por estos sistemas coloniales se están movilizando para exigir protección, inclusión y, sobre todo, una sociedad justa y equitativa. Por eso, como se describe en este documento de posición, estamos enfurecidos, pero dispuestos a organizarnos contra esta acción de la Corte Suprema de Estados Unidos que hace retroceder protecciones legales ganadas con tanto esfuerzo.

El Colectivo NDN está a la vanguardia de este ajuste de cuentas, ya que nuestros pilares organizativos insisten en que nuestro trabajo aborde las verdaderas raíces de la opresión en este país. Creemos que pase lo que pase, los Pueblos Indígenas deben ser apoyados en el defensa contra la explotación de todo tipo. Quitar el derecho a la atención del aborto es una táctica utilizada por quienes quieren controlar todos los aspectos de nuestras vidas, y es un acto inherentemente de explotación que se remonta a los días de personas esclavizadas e internados obligatorios donde nuestros derechos humanos eran despojados y violados. Vivir en un mundo libre de explotación significa que las personas tienen control total sobre las decisiones relativas a sus propios cuerpos y, posteriormente, tienen acceso a una atención sanitaria adecuada.

Creemos que la comunidad regenerativa Desarrollo para los Pueblos Indígenas –que es esencial para construir un mundo donde todos podamos prosperar– incluye el derecho a la planificación familiar y a la atención que afirme el género. Obligar a las personas a dar a luz contra su voluntad es una violación directa de la autonomía corporal que es necesaria para garantizar la libertad y la seguridad de todos los Pueblos Indígenas, y sólo continuará ciclos de trauma, pérdida y violencia intergeneracional. Cuando nuestras comunidades tienen la libertad de tomar nuestras propias decisiones corporales, tenemos más recursos para fortalecer nuestras culturas y economías.

Creemos que la diversidad es una fuerza que impulsa la creatividad y la innovación. Cuando personas de distintos orígenes trabajan juntas, son capaces de ver el mundo de nuevas maneras y encontrar soluciones a problemas complejos. Fomentamos una cultura de diversidad, equidad e inclusión promoviendo la igualdad de oportunidades independientemente del sexo, la etnia, la edad, la religión o la orientación sexual.  descolonización significa derribar los sistemas coloniales de supremacía blanca establecidos para controlar a nuestro pueblo. Los pueblos indígenas todavía están aterrorizados por la policía y se les niegan recursos para satisfacer nuestras necesidades básicas; nuestros niños son criminalizados en la escuela; nuestras mujeres, niñas y parientes homosexuales son asaltados y robados; y los incendios forestales y los derrames de petróleo causados ​​por las industrias extractivas amenazan nuestras vidas. Cuando decimos descolonización, nos referimos a abolir los sistemas opresivos que explotan y extraen de las naciones y tierras indígenas. Nos referimos a derribar estructuras de poder que contaminan nuestros cuerpos y espíritus.

Para que podamos tener éxito como colectivo, es necesario ahora un ajuste de cuentas social integral.

UNA HISTORIA ENRAIZADA EN EL CONTROL COLONIAL: LA DEMANDA DE CONSENTIMIENTO

La decisión de la Corte Suprema de EE.UU. de revocar Roe contra Wade. Vadear y Casey es un reflejo de la ley colonial por la que los pueblos indígenas han sido violados y contra la que han luchado durante siglos.

La ocupación ilegal de Estados Unidos y la apropiación de tierras indígenas sigue siendo perjudicial para la relación que los pueblos indígenas tienen con nuestra tierra, agua, cultura, idioma, ceremonia, formas de vida espirituales y derecho soberano a gobernar de acuerdo con las leyes tradicionales. Nuestras comunidades tradicionalmente defienden a las mujeres, las niñas y las personas de dos espíritus/género expansivo en los más altos niveles de respeto. Esto promueve el empoderamiento para tomar decisiones sobre nuestros propios cuerpos.

La decisión de SCOTUS pone aún más en desventaja a las personas que pueden quedar embarazadas, pero también intenta llevar las creencias religiosas extremas a los espacios legislativos. La decisión no representa a la mayoría de las personas y nuestras creencias espirituales, y deroga la autonomía requerida y exigida por las personas que pueden quedar embarazadas. Podemos ver claramente que en 2022, la privacidad, el consentimiento y la toma de decisiones sobre los cuerpos de las personas que pueden quedar embarazadas se han convertido en una herramienta política para quienes quieren que Estados Unidos regrese a la era más oscura, donde unos pocos tienen control sobre los muchos. . Esta decisión es un paso aterrador en esa regresión. Por fin debemos poner fin a prácticas que no benefician a nadie y que, sin embargo, dictan la vida de millones de personas.

Según el Instituto Guttmacher (2022), 7 estados han prohibido el aborto por completo tras la reversión de Roe contra Wade. Vadear, y numerosos estados adicionales albergan prohibiciones de activación que seguirán su ejemplo dentro de un mes. La opinión contiene argumentos que son justificaciones vacías para revertir casi 50 años de precedentes legales. Llamamos la atención sobre el hecho de que la historia y los valores de este país han empoderado sistemáticamente a los hombres blancos, cisgénero y heterosexuales. En la Corte Suprema de Estados Unidos, los hombres ocupan actualmente 6 de 10 escaños. En el Congreso –contando tanto la Cámara de Representantes como el Senado– el 73 por ciento de los escaños están ocupados por hombres. Además, sólo el 0.9 por ciento de estos escaños están ocupados por indígenas americanos (Servicio de Investigación del Congreso, 2022).

Rechazamos la idea de una intrusión gubernamental en los cuerpos de personas que pueden quedar embarazadas, y debemos alejarnos de la participación en enfoques sistémicos que continuamente revierten al control patriarcal.

UNA HISTORIA ENRAIZADA EN LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES INDÍGENAS – LA DEMANDA DE JUSTICIA DE GÉNERO

La epidemia de mujeres y familiares indígenas desaparecidos y asesinados (MMIWR+) revela sólo algunos de los actos atroces que enfrentan los pueblos indígenas, y debe subrayarse que esto es un resultado directo de la violencia colonial que continúa revelándose hoy. Más que 4 de cada 5 mujeres indígenas en nuestro país han experimentado violencia, y más del 50 por ciento ha experimentado violencia sexual. (Indian Law Resource Center, sf) Los datos actuales carecen de la tasa en la que Two-Spirit y otros miembros de la comunidad LGBTQIA+ se ven afectados desproporcionadamente por esta epidemia. Además, datos alarmantes revelan que estamos experimentando altas tasas de mortalidad asociada al embarazo atribuidas a la violencia de pareja, violencia que los pueblos indígenas enfrentan en tasas más altas que cualquier otra categoría racial (Heck et al, 2021).

A memorando publicado por NDN Collective El año pasado revela que gran parte de la violencia a la que son sometidos los pueblos indígenas está alimentada por industrias extractivas y cometida por hombres llevados a áreas con altas poblaciones indígenas para realizar trabajos temporales (Colectivo NDN, 2021). El Departamento de Seguridad Pública de Minnesota dijo que los hombres que abusan, matan y asesinan a nuestras mujeres nos ven como “utilizables y desechables”, una visión profundamente arraigada en el colonialismo y el racismo que resuena en acciones gubernamentales como esta decisión. **La realidad es que incluso si se elimina por completo el derecho al aborto, los ricos y poderosos seguirán encontrando formas de acceder a abortos seguros. Mientras tanto, los pueblos indígenas que puedan quedar embarazadas se quedarían sin opciones seguras.

Esta historia de violencia atroz contra los pueblos indígenas incluye la esterilización forzada, tras la aprobación de la Ley de Servicios de Planificación Familiar e Investigación Poblacional de 1970. En 1976, tras la publicación de un estudio realizado por la Oficina de Contabilidad General de los EE. UU., el gobierno admitió la violencia forzada contra los pueblos indígenas. esterilización de 3,406 mujeres indígenas en 4 de las 12 regiones del Servicio de Salud Indígena entre 1973 y 1976 (Staats, 1976). En investigaciones más recientes, se estima que el 25% de las mujeres indígenas fueron esterilizadas durante este período, y la evidencia sugiere que esta cifra fue incluso mayor de lo documentado (Theobald, 2019). Las comunidades indígenas y las innumerables familias afectadas todavía están atravesando el trauma de estos ataques genocidas por parte del gobierno de Estados Unidos.

La esterilización forzada en la década de 1970 y los actuales intentos gubernamentales coordinados para eliminar el acceso al aborto son dos caras de la misma moneda. Ambas tácticas intentan ejercer control sobre los cuerpos de los individuos como parte de un esfuerzo mayor para mantener a los pueblos indígenas y otros grupos al margen de la sociedad.

IGUALDAD PARA TODAS LAS PERSONAS QUE PUEDEN EMBARAZARSE

La experiencia de las personas indígenas LGBTQIA2S+ en Estados Unidos arroja más luz sobre la urgente necesidad de luchar y proteger la autonomía corporal.

La experiencia única, ensombrecida y entrecruzada de las personas LGBTQIA2S+ se extiende del pasado al presente. Personas de género diverso han existido dentro de las comunidades indígenas desde tiempos inmemoriales y fueron miembros respetados y, a menudo, muy honrados de las naciones tribales. Ahora, las personas indígenas LGBTQIA2S+ no solo tienen que navegar por políticas estatales y federales que libran una guerra contra la autonomía corporal, sino que también tienen que lidiar simultáneamente con la visibilidad y las protecciones que les brindan los gobiernos, las comunidades y la cultura tribales.

Las personas LGBTQIA2S+ siempre han sido fuertemente vigiladas por el Estado: desde redadas policiales en espacios de reunión queer donde las personas fueron brutalizadas y arrestadas en masa por 'travestismo'; a la Directiva de Defensa militar oficial de 17 años de duración 1304.26, una política conocida como “No preguntes, no digas”; a los ataques actuales a la atención sanitaria que afirma el género; leyes de baño anti-trans; y una flagrante falta de leyes contra la discriminación tanto para los trabajadores como para los empresarios; hasta el intento de cierre violento por parte de supremacistas blancos de todo el país del Desfile del Orgullo de 2022 en el norte de Idaho. Y muchas personas intersexuales –que son tan comunes como los gemelos o las pelirrojas– experimentan abuso médico desde el día en que nacen, sometidas a cirugías genitales médicamente innecesarias en un intento por parte de los proveedores de mantener la falsa idea de un binario de género.

Los continuos intentos de vigilar a las personas LGBTQIA2S+ están indisolublemente ligados al intento de revocar el derecho al aborto; ambos tienen sus raíces en un marco de control colonial.

El marco legal de Corzo sentó las bases para los derechos históricos LGBTQIA2S+, porque el caso estableció que hay ciertas decisiones personales en las que el estado no puede interferir. Corzo fue citado en Lawrence contra Texas, el caso que anuló las leyes contra la sodomía en Texas y, a su vez, la Corte Suprema de los Estados Unidos citó Lawrence en su decisión de legalizar el matrimonio igualitario. Ambos casos fueron citados en la opinión del juez de la Corte Suprema Clarence Thomas tras la anulación de Corzo, que pidió una reconsideración de la precedencia sustantiva del debido proceso de la Corte en dichas decisiones, amenazando invariablemente las protecciones otorgadas a la comunidad LGBTQIA2S+.

Históricamente, las comunidades indígenas han abrazado a los miembros de nuestra comunidad LGBTQIA2S+, así como a sus decisiones corporales. Aunque las tribus son naciones soberanas, varias constituciones y/o códigos tribales han reflejado el lenguaje del estado o han recurrido a las leyes y jurisdicciones estatales para guiar o definir directamente lo que se dicta en las leyes tribales. La prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo fue una de esas decisiones que a menudo permaneció intacta dentro de la ley tribal debido a esta práctica de ceder ante la ley estatal. La decisión de restringir y eliminar el acceso al aborto, descartar la autonomía corporal e invadir el derecho a la privacidad a nivel estatal ya está resultando desalentadora para los miembros indígenas LGBTQIA2S+ de todo el país, y se verá exacerbada aún más si los gobiernos tribales hacen lo mismo, como muchos lo han hecho históricamente en esta área del derecho.

Una forma en que las tribus pueden demostrar su soberanía legal y proteger a las personas que pueden quedar embarazadas es defender las leyes que protegen el acceso a la atención médica reproductiva, que a menudo incluye atención que afirma el género, en lugar de retractarse de sus leyes simplemente porque los estados lo hacen. Este ejercicio activo del poder y la autonomía tribales puede extenderse mucho más allá del acceso a la atención médica reproductiva, y nuestros gobiernos optan por aprobar otras leyes diseñadas para proteger a nuestros miembros más vulnerables, incluidas las personas LGBTQIA2S+.

La eliminación y/o restricción del acceso al aborto afecta directamente a la comunidad LGBTQIA2S+ de diversas maneras. Muchos miembros de esta comunidad ya se sienten incómodos o incluso inseguros al buscar atención médica debido al estigma, la discriminación y el trato inadecuado o perjudicial por parte de los proveedores. Las personas queer también tienen más probabilidades de no tener seguro médico y enfrentar un mayor riesgo de pobreza que sus contrapartes heterosexuales y cisgénero, lo que dificulta la búsqueda de servicios de aborto.

Todos estos factores en el contexto de un clima antiaborto obligarán a muchas personas LGBTQIA2S+ a recurrir a métodos inseguros para interrumpir embarazos.

El Colectivo NDN exige que los derechos de la comunidad LGBTQIA2S+ se refuercen protegiendo el derecho a elegir, y que los legisladores estadounidenses y las naciones tribales tomen medidas ahora para ampliar las leyes que protegerán y apoyarán la autonomía de todos los cuerpos y los derechos a la privacidad.

ACCESO INADECUADO Y DESIGUAL A LA ATENCIÓN MÉDICA – DERECHO A PROSPERAR

El acceso a una atención sanitaria adecuada es un privilegio que no disfrutan todas las personas en Estados Unidos. La pandemia de COVID-19 expuso los sistemas de servicios de salud indios, crónicamente insuficientemente financiados, y el número desproporcionadamente alto de muertes de pueblos indígenas como resultado directo del nuevo coronavirus, pintando una imagen clara de los efectos devastadores del acceso desigual a una atención médica adecuada.

Según un estudio de febrero de 2021 sobre las tasas de mortalidad reproductiva de los indios americanos y los nativos de Alaska (AI/AN), “las características de la atención médica, como la calidad, el acceso y la ubicación, también pueden influir en los resultados maternos y la mortalidad materna” (Heck, et. al., 2021, pág.220). Además, el informe afirma que, tanto en entornos urbanos como rurales, las personas AI/AN embarazadas tienen un acceso limitado a seguro médico y transporte, e incluso si pueden recibir atención prenatal, experimentan altas tasas de discriminación por parte de los proveedores. Para ilustrar aún más la disparidad, la revisión de alcance muestra que “el 14.4% de todas las mujeres AI/AN urbanas recibieron atención prenatal (PNC) inadecuada, pero las tasas oscilaron entre el 4.4% y el 29.8% según la ubicación. Aparecieron disparidades aún mayores en entornos rurales, donde el 33.9% de las mujeres AI/AN recibieron una atención prenatal inadecuada en comparación con el 13.5% de las mujeres blancas”. (Infierno, et al., 2021, p.225)

No podemos presuponer que todas las personas que pueden quedar embarazadas vivan en lugares con acceso a atención, incluida la atención del aborto, o que todos tengan acceso a una cobertura de seguro médico asequible. Además, la idea de obligar a una persona embarazada a tener un hijo y obligarla a adoptar como solución es inmoral y peligrosamente reduccionista. En un día cualquiera, hay cerca de 424,000 niños en hogares de acogida en los EE. UU. (Coalición del Congreso sobre el Instituto de Adopción, sin fecha) – y cada año, decenas de miles de niños edad fuera del sistema de cuidado de crianza, quedaron sin familia, sistemas de apoyo o recursos materiales a su nombre (Mellon, 2018).

UNA HISTORIA BASADA EN PRIVAR EL DERECHO DE MUCHOS PARA BENEFICIAR A POCOS: LA DEMANDA DE REPRESENTACIÓN

Los pueblos indígenas no fueron considerados ciudadanos estadounidenses hasta 1924, lo que significa que hasta entonces no se nos concedieron protecciones de derechos humanos en las tierras que hemos ocupado durante decenas de miles de años. Seguimos luchando por ejercer equitativamente nuestro derecho al voto y todavía enfrentamos obstáculos y barreras, todo lo cual suprime aún más nuestra oportunidad de expresar nuestras posturas sobre cuestiones clave como la soberanía de los organismos.

El movimiento por la liberación del cuerpo requiere que los representantes políticos estén dispuestos a defender la privacidad, el consentimiento y la soberanía corporal para todos. Si las legislaturas representaran adecuadamente a nuestra sociedad, podríamos confiar mejor en que nuestros representantes electos dieran voz a las preocupaciones de sus electores, como las personas que necesitan tomar decisiones personales sobre reproducción. Pero elegir representación requiere igualdad de acceso a las urnas, una lucha que los pueblos indígenas, los negros, las mujeres, las personas de color y las comunidades LGBTQ2S+ han enfrentado desde el inicio del sistema político estadounidense.

El  Obstáculos a cada paso El informe revela que los pueblos indígenas continúan enfrentando barreras que desalientan la participación política, incluyendo “(1) aislamiento geográfico; (2) barreras físicas y naturales; (3) caminos en mal estado o inexistentes; (4) distancia y horario limitado de las oficinas gubernamentales; (5) barreras tecnológicas y brecha digital; (6) bajos niveles de logro educativo; (7) condiciones socioeconómicas deprimidas; (8) falta de vivienda e inseguridad habitacional; (9) direcciones postales no tradicionales, como apartados postales; (10) falta de financiación para las elecciones; (11) y discriminación contra los nativos americanos” (Tucker et al., 2020, p. 2).

Adicionalmente, de acuerdo a GLAAD, “Los estadounidenses LGBTQ no están completamente protegidos contra la discriminación en 29 estados”, con más de 300 billetes anti-LGBTQIA2S+ La restricción del acceso a las necesidades básicas, incluida la atención sanitaria, se introducirá solo en 2022 (Human Rights Campaign, 2022). Esto incluye al menos 24 estados que restringen que las personas actualicen sus identificaciones para reflejar su identidad de género, lo que dificulta que las personas LGBTQIA2S+ emitan su voto sin correr el riesgo de ser acosadas o rechazadas.

Muchas personas que pueden quedar embarazadas ya están muy privadas de sus derechos: debemos crear vías para un acceso igualitario a los derechos reproductivos, del mismo modo que debemos crear un acceso igualitario a las urnas.

COYUNTA CRÍTICA- LA DEMANDA DE VERDADERA EQUIDAD

La decisión de revocar Roe contra Wade. Vadear y Casey defiende las estructuras patriarcales y dañinas que continúan perpetuando la desigualdad en la actualidad y exacerba un sistema ya tambaleante. Quienes pagarán el precio final de estas decisiones son los mismos que ya están abandonados por este sistema; aquellos que no tienen los recursos o la movilidad para acceder a los cuidados críticos que necesitan.

El Colectivo NDN se basa en principios que garantizan que los Pueblos Indígenas y aquellos con poder no pierdan la verdad y permitan que nuestros derechos sean despojados. Somos más que meros electores: nosotros mismos somos actores fundamentales para un cambio real. Dado que hay fuerza en un pluralismo de tácticas, también debemos aprovechar esta coyuntura para elevar, empoderar, utilizar, proporcionar recursos y conectar con las iniciativas comunitarias establecidas de comunidades desatendidas y sistemáticamente oprimidas que ofrecen servicios críticos y apoyo visionario frente a una escasez de apoyo institucional y deterioro de las protecciones.

El asesinato de George Floyd en 2020 provocó un llamado mundial a un ajuste de cuentas racial. La pandemia de COVID-19 reveló la necesidad de exigir equidad en salud y seguridad para nuestras comunidades. Y la ira de un flagrante supremacista blanco que dirigió a Estados Unidos durante cuatro años nos enseñó que el líder de este país debe defender la soberanía tribal y representar nuestros verdaderos valores y principios democráticos. No importa cómo lo pensemos, nuestras vidas cambian para siempre y debemos responder poniendo fin a los sistemas coloniales de opresión. Nuestra sociedad exige que evolucionemos para encarnar verdaderamente una interpretación equitativa de la liberación. Nuestro comportamiento y las decisiones que tomemos hoy reforzarán la forma en que construimos una sociedad inclusiva en esta vida y en el futuro.

Reinstalar Roe contra Wade. Vadear y Casey solo llevará a los pueblos indígenas de regreso a donde estábamos semanas antes de las sentencias de SCOTUS. Es primordial que centremos las formas de vida y los conocimientos indígenas como la solución real, garantizando que quienes puedan quedar embarazadas estén protegidas para hacer lo que quieran con su cuerpo. El gobierno de Estados Unidos busca limitar nuestras leyes y prácticas originales y al mismo tiempo limitar el acceso a la atención médica, incluidos los recursos de atención de salud reproductiva, tal como lo garantizan nuestros tratados. No sólo continuaremos defendiéndonos de la ley original, sino que desafiaremos incansablemente los intentos extranjeros e ilegítimos de promulgar leyes sobre nuestros cuerpos dentro de nuestros países de origen para garantizar la protección de nuestros padres, la tierra y la vida para las próximas siete generaciones venideras.

Referencias

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