EL DERECHO DE DEVOLUCIÓN ES LANBACK

INTRO

Cuando se cuestionan los problemas que rodean a nuestras comunidades, a los jóvenes indígenas a menudo se les dice: “es un tema complicado”. Vemos las casas de nuestros abuelos sin electricidad ni agua corriente, mientras líneas de transmisión pasan por encima y líneas de agua abastecen a proyectos de extracción de recursos cercanos. Casualmente, al preguntar qué está pasando en Palestina (llamada así en árabe, falasteno), la respuesta dominante es la misma. Sin embargo, ni las preguntas ni las respuestas son realmente complicadas. Las condiciones actuales que enfrentamos como Pueblo provienen de las causas fundamentales del colonialismo, el genocidio y el apartheid. Bajo el colonialismo de colonos, a los colonos no les importa la gente ni la tierra. Sus relaciones se basan en la extracción y la explotación. Los Pueblos Indígenas protegen y defienden nuestra tierra y nuestras comunidades. La tierra nos convoca y ayuda a definir quiénes somos y cuál es nuestro propósito. Esta es nuestra relación y entendimiento compartidos con los Pueblos Indígenas a nivel mundial. Por eso miramos a nuestros parientes palestinos que, como nosotros, continúan demostrando el poder de resistencia contra el colonialismo y la ocupación. Este documento de posición proporciona información sobre la relación histórica entre los palestinos y los pueblos nativos, una descripción general de los impactos devastadores del sionismo y las razones por las que el Colectivo NDN y el Equipo LANDBACK se muestran totalmente solidarios y comprometidos con el Derecho al Retorno de nuestros hermanos palestinos y liberación total de su patria. Así como luchamos y nos organizamos para reclamar tierras aquí en la Isla Tortuga, nuestros parientes palestinos luchan y se organizan para regresar a la tierra y para que la tierra regrese a su pueblo. Es a través de nuestras relaciones y nuestra historia compartida de resistencia contra el colonialismo que presentamos el documento de posición: El derecho al retorno es TIERRA.

CONECTANDO LA LUCHA Y LA HISTORIA

En 1830, el Congreso aprobó la Ley de Expulsión de Indios como un medio para reclamar y expandir el territorio estadounidense expulsando violentamente a los Pueblos Nativos de nuestras tierras natales hacia territorios que no eran los nuestros. Esta ley fue diseñada para cortar las relaciones que los Pueblos Nativos tenían con la tierra al expulsarnos, destruir nuestros hogares, nuestras medicinas, nuestras cosechas, nuestro ganado y matar a cualquiera que resistiera. Desde la aprobación de la Ley de Expulsión de Indios y la expansión de Estados Unidos hacia el oeste, comenzó el tropo popular del “Salvaje Oeste”, donde los colonos se posicionaron como salvadores y nosotros como salvajes. Los Pueblos Indígenas lo sabemos mejor porque conocemos nuestra propia historia, la historia de la tierra y, en este contexto, la historia de nuestra colonización. Al otro lado del mundo, nuestros parientes palestinos están resistiendo violencia y condiciones similares, aunque bajo una línea de tiempo diferente de colonización; facilitado por las mismas personas y sus fuerzas conectadas. Aunque la colonización sionista y la limpieza étnica de Palestina comenzaron en los años anteriores a 1948, más de 450 años después de la colonización de las llamadas Américas, la brutalidad de la continua violencia colonial y el genocidio de los colonos continúan en ambos casos.

Al igual que los primeros colonizadores de las Américas que vieron cómo los pueblos indígenas coexistían y prosperaban en la tierra, también lo hicieron los colonizadores británicos que reclamaron Palestina como suya bajo un “Mandato” en 1916 a través del Tratado Sykes-Picot; un acuerdo secreto entre Gran Bretaña y Francia. Sykes-Picot contradijo el acuerdo McMahon-Hussein de 1915, que prometía que todas las tierras serían devueltas a los nacionales árabes que vivían en ellas a cambio de lanzar una revuelta contra el Imperio Otomano. Sin embargo, cuando cayó el Imperio Otomano, los británicos y los franceses se unieron para repartirse el Medio Oriente en lugar de que la tierra regresara al Pueblo.

En 1902, Theodore Herzl, el fundador del sionismo político, escribió al famoso Cecil Rhodes, ministro de Colonias de Gran Bretaña: “Estás invitado a ayudar a hacer historia. No se trata de África, sino de una parte de Asia Menor; no ingleses, sino judíos... ¿Cómo, entonces, puedo acudir a usted, ya que se trata de un asunto apartado para usted? ¿Cómo de hecho? Porque es algo colonial”. Finalmente, los británicos lo entregaron a un movimiento ideológico europeo llamado sionismo, que buscaba establecer una patria judía fuera de Europa. Palestina se convirtió en el lugar favorito para esta nueva empresa colonial.

El propio sionismo creció en popularidad al mismo tiempo que las Guerras Mundiales y el antisemitismo generalizado en toda Europa. El Holocausto se convirtió en una fuerza impulsora para aumentar el apoyo al sionismo, y los estados imperiales y colonos incluso rechazaron la inmigración judía de la Alemania nazi a sus propios países en favor de propuestas que facilitaban la reubicación en Palestina. En 1917, Lord Balfour escribió una carta en nombre del gobierno británico mencionando sus objetivos de apoyar el establecimiento de un hogar nacional para el pueblo judío en la tierra de Palestina. A lo largo de esta era, el movimiento sionista continuó reforzando el apoyo de Europa.

Los orígenes del sionismo están firmemente arraigados en las ideas coloniales europeas de “civilización” que encontramos a lo largo de nuestra propia historia en América del Norte. El primer movimiento sionista fuera de Europa creció a finales del siglo XIX y envió exploradores para establecerse en la tierra. Mapearon la mayoría de los acuíferos, manantiales, ríos y oasis de la región y comenzaron a construir asentamientos. Bajo la ocupación británica, la población de colonos judíos europeos aumentó y muchos de ellos asumieron el papel de agricultores en kibutz, o compuestos sionistas. Estos kibutz fueron algunos de los primeros puestos militares de las milicias sionistas, establecidos en lugares estratégicos, como cimas de montañas, para atacar las aldeas palestinas circundantes, ocupar centros de agua dulce y expandir los asentamientos sionistas hacia los valles. El kibutz, y la segregación física de los palestinos entre zonas militares israelíes, enclaves aislados, campos de refugiados y exilios, es inquietantemente similar a nuestra propia historia. Por ejemplo, los primeros "fuertes" del ejército estaban estratégicamente ubicados cerca de las naciones nativas que exhibían la mayor resistencia a la invasión de los colonos europeos en nuestras tierras. Esos campos de “prisioneros de guerra” establecidos se convirtieron más tarde en las reservas a las que nos vimos obligados a ingresar, como el Campo de Prisioneros de Guerra #334, que ahora se conoce como la Reserva India de Pine Ridge. Estas prácticas de asentamiento son el modelo de cómo se establecen hoy los puestos de avanzada de los colonos israelíes, con la complicidad silenciosa y la financiación de las naciones europeas y las naciones coloniales como los Estados Unidos, Canadá y Australia.

Los exploradores británicos y los primeros sionistas que llegaron a Palestina escribieron que Palestina era una tierra abundante llena de comunidades y economías vibrantes; Vieron agricultores, también conocidos como Falahin, gente del suelo, que más tarde se convirtió en una de las mayores fuerzas de resistencia contra la ocupación británica. También vieron personas y economías vibrantes que coexistían en ciudades o distritos densamente poblados como Jerusalén (Al-Quds), Haifa, Jaffa (Perdonar), y Nazaret (Al Nasra). Había abundancia de frutas, verduras, cereales, especias y olivos. Antes de 1948, Palestina era el mayor exportador de naranjas del mundo y el segundo mayor exportador de cítricos a nivel mundial. Muchas personas de todos los continentes llegaron a Palestina estacionalmente para comerciar bienes y como viajeros religiosos y, en consecuencia, fueron acogidos por los palestinos antes de regresar a sus propias naciones.

El núcleo mismo de quiénes somos como Pueblos Indígenas se vincula con la tierra, las relaciones con las plantas, los animales, los ríos, los mares, los lugares espirituales, arraigando nuestro sustento, abarcando los sistemas de parentesco, las economías, el idioma y la cultura en esa tierra. Las tradiciones orales, los relatos de primera mano, las canciones e incluso los documentos escritos de la presencia palestina permanente en la tierra como “propiedades” siguen sin ser reconocidos ni por los tribunales coloniales israelíes ni por las fuerzas internacionales que los legitiman. Compartimos las historias de cómo el colonialismo de colonos fue impuesto por fuerzas militarizadas y también compartimos nuestras historias de resistencia. Mientras los pueblos indígenas establecen conexiones con la tierra a través de relaciones, los colonizadores establecen la propiedad de la tierra a través de lápiz, papel y tratado roto promesas

Si bien el colonialismo es la raíz sistémica de la injusticia, el apartheid –un sistema o políticas de segregación con la intención de mantener la dominación llevada a cabo a través de diferentes conjuntos de leyes para personas que viven en el mismo lugar– es una expresión de ella. Hay más de 65 leyes israelíes., incluidas muchas leyes agrarias, que hoy no se aplican a los palestinos dentro de los territorios del 48', con otros ejemplos como que los colonos israelíes que viven en los territorios del 67 son juzgados ante tribunales civiles israelíes, mientras que los palestinos son juzgados ante tribunales militares israelíes. El llamado estado de Israel es reconocido hoy como culpable del crimen del apartheid. por muchos observadores internacionales de derechos humanos y otras naciones de la comunidad internacional. Las raíces de este crimen son la colonización sionista original; cuando el Nakba, o Catástrofe, tuvo lugar entre 1947 y 1949, a los colonos judíos europeos se les permitió establecer la “propiedad” de cualquier casa o tierra que las milicias sionistas invadieran. Los palestinos, sin embargo, debían estar físicamente presentes en sus tierras o en sus hogares el día en que las milicias israelíes registraron a los habitantes de la zona. En el caos y las consecuencias de Nakba, si los palestinos no podían ser contados personalmente, perdían el título de propiedad de sus tierras. Esas leyes siguen siendo la raíz de la dominación colonial sionista y lo que mantiene a muchas familias palestinas desplazadas indefinidamente, y a menudo sin refugio, en sus propias tierras. Es importante señalar que bajo el régimen legal israelí, los palestinos incluso viven bajo sistemas legales diferentes entre sí, dependiendo de los territorios o zonas donde están registrados (por ejemplo, los 48 Territorios donde Israel se estableció por primera vez, Jerusalén y el ' 67 territorios como Cisjordania y Gaza que fueron ocupados por Israel en 1967).

DEFIENDE

En 1936, los palestinos lanzaron una huelga general contra el aumento de los asentamientos sionistas en sus territorios, el gobierno británico que estaba facilitando su llegada y los palestinos que fueron designados por el gobierno británico para servir como representantes que no lograron afirmar su propia soberanía nacional. La unificación de los palestinos de cada región para socavar el dominio británico y paralizar su economía fue un éxito. Esta huelga de siete meses sigue siendo una de las más largas de la historia, durante la cual los palestinos cerraron casi todas las economías activas de su región. Esto sólo fue posible arriesgándose al hambre, la violencia física, la muerte y el encarcelamiento por parte de las fuerzas británicas. Este mismo espíritu de resistencia contra el colonialismo y el sionismo está siempre presente y en evolución.

Los británicos cedieron completamente el paso a las fuerzas sionistas y así comenzó la Nakba y el exilio de más de 800,000 palestinos de sus tierras por milicias sionistas respaldadas por armamentos británicos, generales importados de otras luchas colonialistas británicas y las narrativas gemelas del Destino Manifiesto –el derecho otorgado por Dios a que estas tierras fueran suyas– y una nación vacía. tierra no tocada por el hombre: “una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra”. Estas narrativas falsas han seguido alimentando el movimiento sionista actual, que afirma ser un movimiento de liberación para el pueblo judío, cuando en realidad es un movimiento colonial racista. Con la mayoría de los palestinos desplazados de las ciudades más grandes, cientos de aldeas despobladas en cuestión de semanas, masacres, acceso desproporcionado a potencia de fuego y aquellos que se quedaron aislados de sus medios de vida tradicionales y fragmentados de otras comunidades palestinas cercanas, los sionistas pudieron asentarse en oleadas más grandes y así se estableció el estado de israel sobre las ruinas de Palestina.

El  Nakba ambos se refieren a la limpieza étnica sionista inicial que sentó las bases para el estado colonial israelí y al proceso actual de expulsión, desposesión y violencia colonial. Nakba no es sólo un momento en el tiempo, así como las violencias que enfrentamos aquí bajo el colonialismo de colonos en la Isla Tortuga no se limitan a una atrocidad sino que abarcan muchos eventos a lo largo del tiempo hasta el día de hoy.

La limpieza étnica de Palestina desde 1948 ha llevado al intento simultáneo de borrar la cultura palestina, por un lado, y al mismo tiempo intentar apropiarse de la cultura palestina, por el otro, para crear una nueva “identidad israelí”. Una cita de Awab Abdel Fatteh de Mada' Al-Carmel comparte, “si quieres exterminar a cualquier pueblo, primero debes exterminar su cultura”. Hay muchos ejemplos de esto pero se puede demostrar directamente con la apropiación de la flor de amapola roja, o la anunciar, el símbolo del Día de la Tierra Palestina (يوم الأرض) y la Primavera, que representa la esperanza, la perseverancia y el sacrificio. En 2013, el llamado estado de israel adoptó la flor de amapola roja como su flor nacional oficial.

Es importante subrayar que israel está constantemente en el proceso de asumir nuevas identidades para establecer permanencia y legitimidad como estado colonial ocupante. El Estado sionista se encuentra actualmente en el proceso de propaganda de “lavado rojo”, afirmando que los israelíes son indígenas de Palestina, a pesar de los orígenes del sionismo como un movimiento colonial del siglo XIX para judíos asquenazíes blancos de Europa. De manera relacionada, los colonos blancos estadounidenses a menudo intentan indigenizar su presencia mediante apelaciones falsas y racistas a la herencia indígena. Steven Salaita escribe que Palestina está experimentando actualmente una forma de asentamiento de guarniciones que se acerca más a las primeras fases del colonialismo de colonos estadounidenses. Esta es la razón por la que el Estado sionista se ha alejado tan fácilmente del imaginario de los colonos estadounidenses de “vaqueros e indios”, y por la que pensadores sionistas de principios del siglo XX como Vladimir Jabotinsky pudieron utilizar el colonialismo de los colonos de la Isla Tortuga, sin mencionar la resistencia indígena, como algo relevante. paralelos para justificar el uso de la fuerza bruta para expulsar y subyugar a los palestinos.

Al sacar a las personas de sus tierras, las alejas de su desarrollo natural, de sus medicinas, de sus relaciones y de su cultura. El Estado de Israel intenta separar al pueblo palestino de su tierra y entre sí mediante la violencia sistémica y la infraestructura de la ocupación: separando a las comunidades palestinas mediante puestos de control y muros de ocho metros, vigilando intensamente las zonas palestinas, asfixiando económicamente, atacando la infraestructura palestina, la el encarcelamiento masivo y la tortura del pueblo palestino, la injusticia de la ley del Apartheid y los tribunales militares, los ataques contra los niños palestinos y la aprobación de los Acuerdos de Oslo que dividieron la tierra en múltiples zonas. Y, sin embargo, bajo la bota de una intensa y rutinaria represión sionista, persiste la ferviente promesa y la demanda unificada de los palestinos en Palestina y en todo el mundo de resistir y defender, hasta que la tierra sea liberada y el Pueblo pueda regresar.

Benny Morris del Movimiento Nuevo Historiador israelí, se refiere a la lucha entre el colonialismo de colonos israelíes y los palestinos como el “conflicto” o lucha entre la civilización y la barbarie, y sugiere una analogía frecuentemente trazada por los palestinos pero desde el otro lado: “Ni siquiera la gran democracia estadounidense podría haberse creado sin la aniquilación”. de los indios”. Benny Morris también se refiere al Muro del Apartheid de Ariel Sharon y afirma: “Hay que construir algo así como una jaula para ellos [los palestinos]. Sé que suena terrible. Es realmente cruel. Pero no hay elección. Hay un animal salvaje ahí que hay que encerrarlo de una forma u otra”.

GAZA

La Franja de Gaza, Palestina, tiene aproximadamente el tamaño de Detroit, Michigan, y alberga a más de 2 millones de palestinos. Desde 2007, los palestinos en Gaza han vivido bajo un bloqueo devastador, campañas de bombardeos rutinarios y un brutal asedio militar israelí por tierra, mar y aire. El 50% de la población tiene menos de 15 años y han vivido toda una vida bajo asedio. Antes de la ocupación sionista, Gaza era otro distrito de la Palestina histórica. Hoy es la prisión al aire libre más grande del mundo, aislada por la fuerza de otras partes de Palestina y del resto del mundo. Las condiciones de vida en la Franja de Gaza son notorias: Un informe de las Naciones Unidas de 2012 afirmaba que en 2020 Gaza sería inhabitable. debido a la falta de acceso a agua potable, electricidad confiable, servicios de salud inadecuados y desnutrición crónica. Hoy en día, entre el 97% y el 99% del agua de la Franja de Gaza no es apta para el consumo. y el sistema de salud está al borde del colapso. En 2006, un asesor del Primer Ministro Ariel Sharon afirmó que Israel “pondría a dieta a los palestinos, pero no para hacerlos morir de hambre”. acompañado de un recuento de calorías para todos los residentes de Gaza, que se implementó.

Pero al igual que los fuegos que encendemos después del fallecimiento de un familiar, también arden los fuegos de la resistencia, incluso en las trincheras más profundas de la injusticia. Entre el 30 de marzo de 2018, Día de la Tierra, y diciembre de 2019, la Gran Marcha del Retorno estalló desde Gaza, con palestinos dentro de la Franja de Gaza marchando hacia las barreras de separación israelíes que atrincheran a los palestinos dentro de la zona sitiada. Esta manifestación semanal se convirtió en la mayor movilización popular de palestinos desde la Segunda Intifada: el levantamiento popular palestino contra el Estado de Israel entre 2000 y 2005. La Gran Marcha del Retorno es una protesta exigiendo el fin del bloqueo y el Derecho de Retorno de los palestinos a toda Palestina; es un “grito por la vida para que podamos salir de los muros de nuestra prisión”, dijo Ahmed Abu Artema. También es un pedido que el resto del mundo exija lo mismo. Este espíritu de resistencia y organización constante para su liberación es algo que también debemos aprovechar y apoyar de todo corazón. Porque la liberación de Palestina es la liberación de nosotros mismos.

REGRESO A TIERRA Y DERECHO DE RETORNO

El derecho al retorno y la devolución a tierra son promesas que albergan el mismo significado: que sobreviviremos a los gobiernos coloniales y a las leyes que se nos imponen a nosotros y a nuestros familiares, y que viviremos en relaciones correctas en nuestro lugar de origen. La forma en que se roba la tierra en Palestina no es diferente de cómo se roba la tierra aquí. Hay una historia contada por un anciano palestino, Yacoub Odeh, sobre su aldea, Lifta. Es una de las muchas aldeas que fueron invadidas y limpiadas étnicamente durante la Nakba, y Yacoub está vivo para ver su aldea ahora abandonada, viva y respirando, con toda su gente todavía sin poder regresar. 74 años después, Yacoub cuenta historias de sus tíos y tías prensando aceitunas para obtener aceite de oliva, su madre haciendo pan y pasteles en los hornos y las celebraciones celebradas en la plaza del pueblo; Cuenta historias de por qué la lucha para salvar a Lifta está conectada con la lucha más amplia por la liberación y el retorno de Palestina, y del sacrificio para luchar contra la opresión. Este lugar que alguna vez fue hogar de cientos de familias palestinas hace menos de 80 años, ahora se considera un parque nacional. Pero personas como Yacoub todavía luchan por regresar a casa y se organizan para un futuro en el que las nuevas generaciones de palestinos de Lifta puedan vivir una vida digna en sus países de origen.

La aldea beduina palestina de al-Araqib, en el desierto de Naqab, es otra historia. Es un pueblo que alberga a 22 familias palestinas cuya infraestructura está hecha de madera y plástico, debido a los limitados recursos disponibles para ellos. y la jurisdicción israelí discriminatoria bajo la cual viven, que los clasifica como intrusos en “tierras estatales”. Desde 2010, La aldea se ha enfrentado a 192 demoliciones por parte de las fuerzas israelíes. como una de las 51 aldeas palestinas “no reconocidas” de la zona que están siendo objeto de demolición para dar cabida a nuevas ciudades para residentes judíos en su lugar. La autoridad israelí del agua. cobra a los palestinos beduinos las tarifas de agua más altas en los territorios del 48 como si estuvieran desperdiciando agua al usarla para vivir, al mismo tiempo que apoderarse de más tierras mediante la forestación para nuevos parques estatales y tomar el agua alrededor de estas aldeas para contaminar la industria israelí. Ni las 11 demoliciones realizadas durante la pandemia de coronavirus ni las demoliciones realizadas durante el mes sagrado musulmán del Ramadán fueron suficientes para que estos palestinos se mudaran. Por muchas veces que al-Araqib haya sido demolido, ha sido reconstruido.

Los ancianos Lakota escuchan historias y determinaciones similares cuando hablan de He Sapa (Black Hills), o los ancianos Pueblo, Diné y Hopi cuando hablan de Bears Ears, o los Kanaka Maoli cuando hablan de Mauna Kea. Las tierras públicas, los parques nacionales, las tierras privadas, las tierras federales y las tierras estatales son todas tierras robadas. Mire el “Parque Nacional Yosemite”: antes de 1890, era el hogar del pueblo Ahwahnechee, no un parque nacional. La fiebre del oro de California, el turismo y la violencia de los colonos contribuyeron a la restricción de recursos para el pueblo Ahwahnechee y, finalmente, a la destrucción de sus hogares y medios de vida en el valle de Yosemite. El argumento que tenían los Estados Unidos para la expulsión de los Ahwahneechee era “purificar” y preservar la tierra convirtiéndola en un Parque Nacional, como si los Pueblos Indígenas fueran el problema. Los parques nacionales todavía se utilizan para impedir que los pueblos indígenas regresen a sus hogares. Sin embargo, la lucha por recuperar territorios y el reconocimiento federal continúa hoy.

Cuando los Pueblos Indígenas exclamamos LANDBACK es porque entendemos lo que significa vivir en buena relación con la tierra, el aire, el agua y nuestros parientes no humanos. La crisis climática y la escasez de agua son ejemplos de por qué devolver tierra a los pueblos indígenas es la solución para la mitigación del clima. Cuando los pueblos indígenas representan menos del 5% de la población mundial pero protegen el 80% de la biodiversidad mundial, entonces la solución es fácil. Las naciones colonizadoras como los llamados estados unidos y el llamado israel afirman hacer todo lo posible para proteger el medio ambiente, pero continúan cometiendo genocidio y prohibiendo a los pueblos que han estado protegiendo el medio ambiente durante milenios; un proceso conocido como lavado verde.

Los olivos son el objetivo del Estado israelí por su importancia económica, su ubicación como alimento y recurso básico para el pueblo palestino y su profunda relación con el patrimonio, la cultura y la tradición palestinas. No sabemos cuántos olivos han sido arrancados de raíz desde la Nakba de 1948. Sin embargo, sí sabemos que desde 1967 el ejército israelí ha arrancado más de un millón de olivos, un proceso que es paralelo a la matanza intencional de millones de búfalos de las llanuras. exactamente con el mismo propósito de cortar la relación cultural, económica y espiritual con los Pueblos Indígenas de los Llanos.

Acciones como estas están en el centro de estos proyectos de colonos. Hoy en día, el llamado Estado de Israel, bajo el pretexto del ambientalismo, planta árboles extranjeros en lugar de olivos autóctonos. Los primeros ejemplos incluyen la despoblación y forestación de el pueblo más grande de Galilea, Saffuriyeh, en 1948, ahora llamado Parque Nacional Tzipori. Además, el llamado Estado de Israel cubre intencionalmente tierras agrícolas en terrazas donde los palestinos han cultivado alimentos durante siglos. Estos árboles foráneos no sólo interrumpen el ciclo natural al matar el paisaje, sino que también sirven como combustible para incendios forestales, contribuyendo al calentamiento global.. El famoso y destructivo incendio forestal de Carmel se debió principalmente a los aceitosos pinos europeos que Israel plantó en masa. El otro propósito de plantar estas especies invasoras es enmascarar el genocidio e impedir que los palestinos se reubiquen en aldeas que han sido limpiadas étnicamente. De los 68 parques y bosques que Israel y el Fondo Nacional Judío han plantado, 46 ​​de ellos están directamente encima de aldeas palestinas. La máscara de la forestación no es más que un mecanismo para apropiarse de tierras, al tiempo que encubre las masacres, las prácticas de limpieza étnica e impide que los palestinos regresen a sus aldeas.

Que la tierra se devuelva a los Pueblos Indígenas y que nosotros regresemos a la tierra es lo que salvará al mundo. El conocimiento que poseemos es para la existencia continua de un planeta saludable, incluso después de nuestra muerte. Y para que regresemos, debemos seguir resistiendo y defendiendo para las generaciones futuras. El Derecho de Devolución es LANDBACK.

DESCOLONIZAR
SIONISMO, COLONIALISMO DE COLONOS, SUPREMACÍA BLANCA E IMPERIALISMO

No debemos tratar las luchas que enfrentamos contra el sionismo, la supremacía blanca y el imperialismo como separadas unas de otras, porque actúan como una sola para oprimirnos y eliminarnos. Sólo a través de la solidaridad y la lucha por la justicia podremos generar cambios para nuestro pueblo y la Madre Tierra. Comprender que el proyecto de colonos sionistas requiere la eliminación, el traslado, el destierro y el robo de identidad de los palestinos en sus países de origen es la misma fórmula que nosotros, los colonos, utilizamos en nuestras comunidades. El sionismo tiene algunas narrativas fundamentales: la idea de que quienes desarrollan la tierra son dueños de la tierra; afirma que israel es una nación superior otorgada por Dios y ordenada por un poder superior únicamente al pueblo judío; y que Palestina era estéril hace apenas siete décadas. Estas mismas ideologías son similares a cómo se ven a sí mismos los supremacistas blancos aquí en los llamados Estados Unidos. Su realidad alterada para justificar su jerarquía y hegemonía en el mundo es exactamente la razón por la que nuestra existencia representa una amenaza. Incluso ahora, nos enmarcan a nosotros, a los pueblos nativos y al pueblo palestino, como personas extintas, insalvables o que han sido abandonadas por el paso del tiempo. La afirmación que los sionistas hacen hoy de los palestinos como personas violentas y destructivas es la misma narrativa que se utilizó contra los pueblos indígenas durante la formación de los Estados Unidos. De la misma manera, el Destino Manifiesto ha autorizado el genocidio y la expulsión de los pueblos indígenas en el llamado Estados Unidos se basa en la divinidad y la superioridad, lo mismo ocurre con el proyecto de colonos sionistas. Durante la Ley de expulsión de indios de 1830, Andrew Jackson declaró al Congreso:

“¿Y se supone que el salvaje errante tiene un apego más fuerte a su hogar que el cristiano civilizado y establecido? ¿Le resulta más afligido dejar las tumbas de sus padres que a nuestros hermanos e hijos? Bien considerada, la política del Gobierno General hacia el hombre rojo no sólo es liberal, sino generosa. No está dispuesto a someterse a las leyes de los estados y mezclarse con su población. Para salvarlo de esta alternativa, o tal vez de la aniquilación total, el Gobierno General amablemente le ofrece un nuevo hogar y propone pagar todos los gastos de su traslado y asentamiento”.

Casi 100 años después, en 1923, Vladamir Jabotisnsky, fundador del movimiento revisionista sionista que fue clave en el establecimiento del Estado de Israel, afirmó sobre los pueblos nativos y palestinos:

“Culturalmente están quinientos años detrás de nosotros, no tienen ni nuestra resistencia ni nuestra determinación... Podemos decirles lo que queramos sobre la inocencia de nuestros objetivos, diluyéndolos y endulzándolos con palabras melosas para hacerlos apetecibles, pero ellos saben lo que queremos, así como sabemos lo que ellos no quieren. Sienten al menos el mismo amor instintivo y celoso por Palestina, como el que sentían los antiguos aztecas por el antiguo México y los sioux por sus onduladas praderas”.

Estas declaraciones de ambos líderes coloniales de sus respectivas naciones coloniales resaltan sus ideologías racistas y genocidas. Creen que sus proyectos de colonos son superiores a los pueblos indígenas y sus sociedades, y que los colonos son los legítimos benefactores de nuestras tierras y territorios. Aunque los colonos estadounidenses y los colonos israelíes disminuyen nuestro poder como Pueblos Indígenas con palabras, en realidad viven con el miedo constante a nuestro poder. Saben que somos el último obstáculo que les impide tener pleno control, acceso y poder sobre nuestras tierras para asegurar el Estado Nación. Mientras existamos, resistamos y exijamos REGRESO A TIERRA, de esta generación y de todas las generaciones posteriores a nosotros, los colonos viven en una paranoia constante de que su acto de exterminio aún no está completo. LANDBACK no es una batalla perdida, es una que podemos ganar; Por este hecho es importante que sigamos resistiendo y resistiendo juntos. El primer primer ministro de Israel, Ben Gurión, escribió a su hijo: "Debemos expulsar a los árabes y ocupar su lugar". Los palestinos contrarrestan esto todos los días enseñando a sus hijos quiénes son y elevando no sólo sus derechos culturales sino también sus derechos políticos a la nación palestina, desde dentro de Palestina hasta aquellos que viven tres generaciones en el exilio.

En su desesperación por legitimidad, el llamado Israel afirma que el judaísmo es equivalente al sionismo o a la idea de que todo el pueblo judío debe tener una ideología sionista y debe confundirse con una identidad israelí. Esto está mal. El pueblo judío no es un monolito; El sionismo, como se mencionó anteriormente, fue una respuesta colonial al antisemitismo europeo y no llega a afirmar que representa a todo el pueblo judío. El Red Internacional Judía Antisionista (IJAN) señala que el sionismo era un movimiento marginal en sus etapas iniciales, y muchos individuos y colectivos judíos europeos se opusieron a él. Hay muchos judíos que hoy están orgullosos de su política antisionista y que se solidarizan con los palestinos. De hecho, como Voces judías por la paz estados unidos, es antisemita afirmar que todo el pueblo judío está alineado con los objetivos del movimiento sionista o del estado de israel. El llamado Estado de Israel intenta afirmar que es el único portavoz del pueblo judío en todo el mundo, como uno de sus principales reclamos de legitimidad. Rechazamos de todo corazón esta afirmación y apoyamos a nuestros hermanos judíos en la lucha que refutan el sionismo y se pronuncian en contra del alineamiento forzado de las políticas del Estado israelí con las diversas comunidades y pueblos judíos del mundo.

Los años en que tuvo lugar la Nakba inicial son los mismos años en que Estados Unidos y las Naciones Unidas reconocieron a Israel como Estado-nación en 1948. Desde el inicio y el establecimiento de su ejército por parte de Israel por parte de generales y soldados de las milicias sionistas merodeadoras, se ha invertido mucho en él. en y desarrollado por los estados unidos. Esta asociación ha avanzado enormemente en la forma en que ambos estados coloniales racistas han atacado y asesinado a comunidades nativas, palestinas, negras, marrones y/o indocumentadas, pobres y de clase trabajadora. Los estados unidos son el principal proveedor de ayuda militar a israel, proporcionando más de 146 mil millones de dólares en un año, la mayor suma de ayuda de Estados Unidos a cualquier país del mundo. En un paquete general de gastos para 2022, Estados Unidos incluyó y aprobó 4.8 millones de dólares en ayuda militar a Israel; para poner esto en perspectiva, el presupuesto del Departamento del Interior para Programas de Asuntos Indígenas del año fiscal 2022 fue de 4.2 millones de dólares. Los gigantescos muros utilizados para separar a las familias palestinas son los que dieron inspiración a los estados unidos y a los supremacistas blancos para que apoyen los muros fronterizos entre estados unidos y méxico, muros que atraviesan tierras kumeyaay, yaquis y o'odham, separando a sus familias y obligando a los niños a encerrarse en jaulas. Una empresa de armas israelí ha firmado un contrato con Estados Unidos para establecer torres panópticas a lo largo de la frontera., construido a partir del prototipo que se ha probado con los palestinos a lo largo del Muro del Apartheid desde su construcción.

La militarización del país indio por parte del ejército de los Estados Unidos., la esclavización y la violencia rutinaria contra los negros, y las siguientes décadas de violencia estatal y encarcelamiento masivo de indígenas, negros, morenos, inmigrantes, pobres y de clase trabajadora por parte de estados unidos, se convirtieron en tácticas que fueron adoptadas, estudiadas, e innovó sobre los palestinos. Las armas, tácticas militares y tecnologías de control israelíes se exportan a todo el mundo. Los programas de intercambio entre el departamento de policía de los estados unidos y el ejército israelí, que crea un canal para que esas mismas tácticas se utilicen contra nosotros y nuestros hermanos en lucha aquí en los Estados Unidos, es un ejemplo flagrante. Muchas de las tácticas utilizadas en Standing Rock y Ferguson fueron incubadas y probadas al mismo tiempo con palestinos y víctimas de la agresión estadounidense en todo el Medio Oriente y enviadas de regreso a Estados Unidos.

Comprender el proceso colonial y las relaciones que nuestros colonizadores tienen entre sí es tan importante como cómo construimos relaciones entre nosotros y aprendemos cómo deshacer lo que el colonialismo de colonos ha causado.

DESARROLLAR

Los palestinos tienen un dicho, Shab Wahad, o un pueblo, “muchas ramas, una raíz”, lo que significa que a pesar de las diferentes familias que representamos, las aldeas de las que venimos o las diferentes experiencias que tenemos, somos del mismo pueblo y de la misma tierra. Además, esto también significa que cuando nos unimos somos más fuertes. Esta comprensión del comunalismo es también el espíritu de solidaridad internacionalista que los palestinos han demostrado a los pueblos indígenas de la Isla Tortuga. Durante las reuniones del Consejo del Tratado de 1974 en Standing Rock, los palestinos apoyaron al AIM en su tarea de brindar seguridad. En 2016, los jóvenes palestinos se presentaron en Standing Rock en solidaridad con el Movimiento No DAPL. Los palestinos acudieron a Wet'suwet'en Relatives para impedir que el oleoducto Coastal Gaslink cruzara ilegalmente sus territorios. Y luego, el 4 de julio de 2021, en Rapid City, SD, un pariente palestino fue una de las cuatro personas que colgaron una bandera estadounidense al revés con la palabra "LANDBACK" escrita. Esta fue una declaración al pueblo conocido como “La Ciudad de los Presidentes”, de que esta tierra no es su tierra y será devuelta a los Pueblos Originarios.

Cuando nos enfrentamos al genocidio, la limpieza étnica y el apartheid a manos de lo que parece ser un gobierno colonial de colonos con recursos infinitos, nosotros y nuestros hermanos palestinos desarrollamos una relación más profunda entre nosotros. Desarrollamos e innovamos nuevas tácticas, estrategias y educación para resistir. Las ideas de individualismo y liberalismo no liberarán a nuestro pueblo, y nuestra solidaridad entre nosotros y con otros pueblos colonizados es lo que desafía directamente estos ideales de los colonos. Es también esta profunda comprensión del comunalismo lo que une a nuestro pueblo, más allá de la lucha. Como los palestinos han sido exiliados y se les ha impedido regresar a sus hogares debido a la Nakba, las leyes israelíes y la falta de voluntad política de la comunidad internacional, las tierras a las que han huido son a menudo nuestras propias comunidades y tierras en la Isla Tortuga. Pero el regalo que nos dan –la solidaridad internacional– significa que nuestra lucha es su lucha y su victoria es nuestra victoria.

CONCLUSIÓN/COMPROMISOS

Se intenta ocupar la mente y la información que se puede enseñar a la próxima generación sobre nuestras historias y nuestro propio Pueblo. La prevención de educar a los nuestros, por los nuestros, es una historia que nosotros, los pueblos nativos, conocemos demasiado bien y se remonta a los internados. La reescritura, apropiación y prohibición de la enseñanza a nuestra manera es una táctica colonial milenaria. Estos ataques no son mutuamente excluyentes. Hoy en día, los palestinos no tienen autonomía sobre sus materiales educativos o su plan de estudios. El sionismo socava específicamente los modos palestinos de producción de conocimiento en todo el mundo. Durante la Nakba y durante todos los enfrentamientos históricos con los palestinos, las milicias sionistas han atacado bibliotecas y archivos palestinos.

“Los viejos morirán y los jóvenes olvidarán” es una declaración que Ben Gurion supuestamente escribió a su hijo sobre la futura neutralización del “problema palestino”. Similar a la declaración del capitán Richard Pratt: “mata al indio que hay en él, salva al hombre”. Ahora, más que nunca, contar nuestras propias historias y las de los demás es crucial para la supervivencia. No sólo tenemos que ser solidarios unos con otros, tenemos que vernos en nuestras luchas y defendernos, desarrollarnos y descolonizarnos con cada fibra de nuestro ser.

Cuando Palestina sea libre, todos seremos libres. Aunque nuestros Pueblos provienen de diferentes naciones y geografías, las luchas contra el colonialismo son las mismas. No porque nosotros o nuestras luchas seamos iguales, sino porque los colonos colonialistas comparten guías. Así debe ser y será nuestro compromiso de apoyar los llamamientos a la acción cuando surjan, ampliando la historia de solidaridad que nuestro pueblo ha tenido con los palestinos y responsabilizando a nuestras comunidades y líderes cuando hagan declaraciones prosionistas, proisraelíes y declaraciones coloniales a favor de los colonos. También debe ser nuestro compromiso compartir y promulgar tácticas para defender a nuestras comunidades, como el Boicot, Desinversión, Sanciones (BDS), liberar a nuestros prisioneros políticos- en Palestina y en la Isla Tortuga, respaldar las declaraciones de nuestros hermanos en lucha, invertir en nuestra juventud, atravesar todos los aparatos legales para devolver tierras/hogares, trabajo de solidaridad internacional y construir espacios en nuestro Tierra propia para aprender. La causa palestina no es sólo una cuestión palestina. No es un tema complicado. Es una causa por la que todos debemos unirnos. Reconocemos a los palestinos como Pueblos Indígenas con una conexión Indígena y derecho a su tierra ancestral. Reconocemos a Israel como un Estado colonial ilegal que ha infligido y continúa infligiendo una violencia inconmensurable al pueblo palestino y debe rendir cuentas en todas las medidas. Cuando Palestina es libre, nosotros también lo somos. Cuando luchemos por el REGRESO A TIERRA, que sea también por el regreso de los palestinos a la suya. Del río al mar, Palestina será libre.