Il s'agit de la première itération d'une série en trois parties sur la délégation du collectif NDN à Guna Yala pour le Centenaire de la Révolution Dule (Centenaire de la Révolution du Peuple. « Dule » signifie « Peuple » en Guna).
NDN est une organisation internationale structurée pour apporter son soutien au Canada et au Mexique. Elle est principalement connue pour sa redistribution des ressources, notamment pour les tribus des États-Unis. Depuis son engagement auprès de la Conférence des Nations Unies sur les changements climatiques (CCNUCC), NDN a porté son modèle de développement et de financement durables menés par les peuples autochtones sur la scène internationale. L'impact du collectif NDN sur l'autodétermination des peuples autochtones a eu des répercussions positives pour les peuples autochtones du monde entier, créant ainsi un précédent : les meilleurs jours de nos peuples sont devant nous.
Forts de notre engagement à soutenir les peuples autochtones en première ligne dans le monde, nous avons reçu des invitations de Guna Yala (prononcé « Guna Yala » car le « K » n'existe pas dans l'alphabet guna) pour visiter leurs territoires souverains à l'occasion du centenaire de la révolution Guna Yala. Notre délégation, composée de deux membres hispanophones du NDN originaires d'Équateur et du Mexique, et de deux membres de la famille Diné, n'aurait pas pu anticiper l'importance de notre voyage à Guna Yala.
Au cœur d'un chapelet de centaines d'îles, à quelques kilomètres de la côte sud-est du Panama, dans la mer des Caraïbes, se trouve Guna Yala, « le pays des Gunas ». La côte continentale qui longe les îles, qui abrite la deuxième plus grande forêt tropicale de l'hémisphère occidental après l'Amazonie (source), constitue également Guna Yala. Les eaux turquoise et bleu profond qui entourent les îles de sable blanc, avec au loin les montagnes brumeuses de la forêt tropicale du continent, ont rendu la traversée de huit heures en bateau à moteur jusqu'aux îles inoubliable.
Les Gunas sont un peuple autochtone de la forêt tropicale et des îles. Ce qu'ils ont accompli pour eux-mêmes et pour les autres peuples autochtones de la région du Panama est véritablement inspirant. Avant de prendre le bateau pour rejoindre les îles, nous avons assisté à un compte-rendu de six heures du Guna Yala dans la salle de conférence de l'hôtel Panama à Panama City. Au cours de cette séance, nous avons découvert le peuple, sa langue, sa culture, la révolution et son territoire. Des anciens, des dirigeants et des érudits gunas nous ont appris que 6) les femmes ont joué un rôle essentiel dans le succès de leur révolution, 1) les Gunas possèdent l'une des structures d'autonomie les plus complexes et uniques de la région parmi les peuples autochtones, et 2) leurs îles et leurs forêts tropicales subissent les effets du changement climatique.
Comment et pourquoi le collectif NDN a été invité
Le Collectif NDN a été invité à la commémoration du centenaire de la révolution Guna Yala en reconnaissance de notre leadership dans la promotion de l'autodétermination autochtone, de la souveraineté foncière et de la justice climatique – des principes qui résonnent profondément dans la lutte historique et continue des Gunas pour leur autonomie. Les dirigeants Gunas ont reconnu l'impact du Collectif NDN dans la mobilisation des ressources pour les communautés autochtones et notre rôle dans l'élaboration du discours international sur les droits des autochtones, notamment grâce à notre engagement dans le cadre de la Convention des Nations Unies sur les changements climatiques (CNUCC).
Ce rassemblement historique a également réuni des plateformes médiatiques autochtones telles que TV Indígena, qui œuvrent à amplifier les récits de résistance et de résilience autochtones à travers Abya Yala. En tant que mouvement engagé en faveur du changement narratif, le Collectif NDN reconnaît le pouvoir des médias autochtones pour remodeler les récits, préserver les savoirs culturels et renforcer la solidarité autochtone mondiale. La mission commune de TV Indígena – mettre en valeur les récits autochtones racontés par ceux qui sont en première ligne de la résistance – renforce l'importance du récit autochtone comme outil de construction de mouvements et de décolonisation.
L'invitation du collectif NDN à assister à cette réunion sacrée était à la fois une reconnaissance de notre travail et une opportunité d'approfondir la solidarité au-delà des soi-disant frontières, d'échanger des stratégies de gouvernance et d'organisation, et de soutenir les Guna alors qu'ils continuent de protéger leurs territoires et leurs modes de vie.
Les femmes et la révolution
La révolution Guna Yala ne s'est pas produite du jour au lendemain. Le peuple Guna Yala avait déjà connu différentes vagues de gouvernements étrangers sur son territoire : les Espagnols dès le XVIe siècle, la Colombie, les Français, les Britanniques et les pirates au fil des siècles. En 1500, des chefs autochtones de la région connue sous le nom de Panama rencontrèrent le président colombien, Eustorgio Salgar, pour discuter des étrangers qui exploitaient leurs terres et leurs ressources. Cette rencontre entre les chefs autochtones et le président Salgar marqua le début de la Comarca de Tulenega, le premier accord foncier dans la région de l'Amérique centrale le 10 janvier 1871. Ce territoire décrit dans le Comarca de Tulenega comprend ce qui est aujourd'hui la comarca de Guna Yala. Cependant, en 1903, le Panama se sépara de la Colombie et Comarca de Tulenega L'île était divisée entre la Colombie et le Panama, désormais soutenu par l'Espagne. L'Espagne ne respecta pas la Comarca de 1871 et, en 1906, prit pour cible les Gunas sous l'influence et les conseils du père Leonardo Gassó, venu sur les îles et écrivant sur les Gunas dans le cadre de sa mission de les sauver de « l'enfer ». Dans ses écrits, Gassó qualifiait les Gunas de « diables » et qualifiait leurs traditions et leur culture de démoniaques. Lorsque le gouvernement panaméen commença à s'emparer des terres appartenant aux Gunas pour les donner à des colons et à des non-Gunas, ce fut le début de ce qui allait devenir la Révolution. De 1912 à 1919, le gouvernement panaméen, sous la présidence de Bellsario Porras, mit en œuvre des politiques comme la loi 59 pour « civiliser les peuples autochtones » et empêcher les Gunas de pénétrer dans l'océan et les forêts tropicales pour permettre aux entreprises étrangères d'exploiter des ressources et des espèces apparentées comme les bananes, les noix de coco, les tortues de mer et le caoutchouc. L'armée panaméenne commença également à emmener des femmes et des jeunes filles des îles afin qu'elles puissent servir comme soldats lors des carnavals, une fête panaméenne qui a généralement lieu quatre jours avant le mercredi des Cendres. Souhaitant une plus grande « civilisation » des Gunas, le Panama commença à scolariser ses enfants pour leur apprendre, entre autres, l'espagnol. Il interdire également le port et l'utilisation des vêtements traditionnels et imposa une taxe aux Gunas afin de financer les carnavals. Les Gunas qui n'étaient pas d'accord avec ces politiques étaient emprisonnés, certains torturés, d'autres tués. En 1919, le premier martyr de la Révolution fut Olowideli, traîné et battu par la police. De nombreux autres dirigeants, comme Oloingigge, furent également assassinés par la police et l'armée panaméennes au cours de ces années.
C'est grâce à l'ingéniosité des femmes que la victoire a été possible, et chaque récit de l'histoire de la Révolution souligne leur courage et leur importance. Ce sont elles qui ont décidé du moment de la Révolution, de son symbole et des modalités de communication. Les Carnavales marquaient le début de la Révolution. Les femmes savaient que les soldats viendraient les chercher, elles et leurs filles, comme elles l'avaient toujours fait ces dix dernières années, et leur plan était de les enivrer de chicha, une boisson alcoolisée que le peuple Guna prépare à partir de maïs fermenté, de canne à sucre et de cacao. Elles ont décidé de la tenue vestimentaire de tous les participants à la révolution : leurs vêtements traditionnels, mais en rouge. Le symbole et le drapeau utilisés pour la révolution seraient une croix en spirale, facilement confondue avec une « svastika » inversée. Ce symbole représente en réalité une plante médicinale qui pousse sur les îles et les forêts tropicales d'Aggebandub, ainsi que les quatre points cardinaux du Guna Yala (« terres du peuple Guna »). C'est une jeune fille Guna qui a cousu à la main le premier drapeau qui allait symboliser la révolution. Choisissant les couleurs rouge et jaune, avec la croix en spirale au centre, le rouge du drapeau symbolisait le sang qui allait couler, et le jaune, la terre. La plupart des îles étaient au courant de ce projet, mais certaines ont choisi de ne pas y participer pour diverses raisons, notamment l'éloignement géographique de certaines îles Guna ou simplement leur refus de se battre.
Le 21 février 1925, les femmes demandèrent à leurs filles de veiller à ce que tous les soldats boivent autant de chicha que possible. Dès l'âge de 15 ans, tous les hommes prirent les armes et tuèrent des soldats sur l'île. Les combats durèrent quatre jours et le peuple Guna sortit victorieux, obtenant son indépendance. En 1938, le Panama et les Guna Yala signèrent un traité, la Comarca de San Blas, qui accordait l'autonomie politique aux Guna Yala, faisant d'eux le premier peuple autochtone d'Amérique centrale à obtenir un tel statut. En 1945, le Panama reconnut officiellement les Guna Yala dans sa constitution, leur accordant l'autodétermination et un pouvoir décisionnel par l'intermédiaire du Congrès général des Guna (KGC). Cette reconnaissance dans la constitution panaméenne est connue sous le nom de La Charte Organique de San Blas.
Guna Yala maintenant
À ce jour, les Gunas conservent leur autonomie politique et ont établi les structures de gouvernement autochtones les plus autonomes de la région : le Congrès général des Kunas (KGC). Ces dernières décennies, les Gunas ont aidé d'autres gouvernements autochtones à s'organiser, à s'autosuffire et à se déterminer. Le KGC est composé de conseils démocratiquement élus qui représentent les 49 communautés Gunas des îles, et qui élisent trois dirigeants à l'organe exécutif. Le KGC a été révolutionnaire dans la région, car il a permis aux femmes d'occuper des postes de direction et de gouvernement bien avant que de telles opportunités ne soient offertes aux femmes de la région.
Aujourd'hui, le Panama compte plus de 120,000 90,000 Gunas, dont environ 30,000 21 résident sur le continent et 1 4 sur les îles. Chaque année, le XNUMX février, les Gunas célèbrent la révolution à laquelle leurs grands-parents et arrière-grands-parents ont participé et qui leur a donné leur liberté. Cette histoire est commémorée par des reconstitutions des événements qui ont précédé et suivi la révolution. Les participants sont tenus de porter les vêtements traditionnels ; les visiteurs doivent porter un pantalon long et une chemise rouge pour les hommes, et une jupe et une chemise rouge pour les femmes. Le non-respect de ces exigences entraîne le paiement d'une amende aux enfants (généralement XNUMX USD). Leur célébration culmine le quatrième jour par une cérémonie au cours de laquelle on boit la chicha préparée par les anciens des îles.
Nous avons constaté que les enfants Guna étaient nombreux et activement impliqués dans les festivités. Le plus remarquable a été leur présence au centre lors d'un concert donné par Hommage, un célèbre groupe d'Amérique centrale venu dans les îles pour célébrer la Révolution. Mettre en avant les enfants n'était pas surprenant après avoir appris que le peuple Guna possède l'une des plus anciennes, voire la plus ancienne, organisation de jeunes autochtones de l'hémisphère occidental : le Mouvement de la jeunesse Guna. En fait, le Mouvement de la jeunesse Guna et le peuple Guna ont une longue histoire d'engagement auprès des populations autochtones des États-Unis, notamment dans le cadre des efforts pour libérer Leonard Peltier de prison. Cette histoire remonte aux années 1970 et sera approfondie dans la deuxième partie de cette série de billets.
