Esta es la primera iteración de una serie de 3 partes sobre la delegación del Colectivo NDN a Guna Yala para el Centenario de la Revolución Dule (Centenario de la Revolución Popular. "Dule" se traduce como "Pueblo" en Guna).
NDN es una organización internacional estructurada para brindar apoyo en Canadá y México. NDN es conocida principalmente por la rematrificación de recursos, en particular para las tribus en los llamados Estados Unidos. Desde nuestra participación en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC), NDN ha llevado su modelo de desarrollo y financiamiento sostenible liderado por indígenas al ámbito internacional. El impacto del Colectivo NDN en la autodeterminación de los Pueblos Indígenas ha generado un gran impacto positivo para los Pueblos Indígenas de todo el mundo, sentando el precedente de que nuestros mejores días estén por venir, no ya en el pasado.
Debido a nuestro compromiso de apoyar a los pueblos indígenas en primera línea a nivel mundial, recibimos invitaciones de Guna Yala (se pronuncia "Guna Yala" porque en el alfabeto guna no hay "K") para visitar sus territorios soberanos con motivo del centenario de la Revolución Guna Yala. Nuestra delegación, compuesta por dos miembros hispanohablantes de NDN de Ecuador y México, y dos familiares diné, no podía prever la trascendencia de nuestro viaje a Guna Yala.
En una cadena de cientos de islas, a pocos kilómetros de la costa sureste de Panamá, en el Mar Caribe, se encuentra Guna Yala, «la tierra de los Guna». La costa continental que se extiende junto a las islas, que alberga la segunda selva tropical más grande del hemisferio occidental, después del Amazonas (citar fuente), también conforma Guna Yala. Las aguas de color azul intenso y turquesa que rodean las islas de arena blanca, con las brumosas montañas de la selva tropical continental a lo lejos, hicieron que el viaje de ocho horas en lancha a motor hasta las islas fuera inolvidable.
Los Guna son un pueblo indígena de la selva tropical y las islas. Lo que han logrado para sí mismos y para otros pueblos indígenas de la región de Panamá es verdaderamente inspirador. Antes de embarcarnos para llegar a las islas, asistimos a una sesión informativa de seis horas sobre Guna Yala en la sala de conferencias del Hotel Panamá en la Ciudad de Panamá. Durante esta sesión, aprendimos sobre el pueblo, su idioma, su cultura, la revolución y su tierra. Aprendimos de los ancianos, líderes y académicos Guna que 6) las mujeres fueron cruciales para el éxito de su revolución, 1) los Guna tienen una de las estructuras de autogobierno más complejas y singulares de la región entre los pueblos indígenas, y 2) sus islas y selvas tropicales están sufriendo los efectos del cambio climático.
Cómo y por qué se invitó al colectivo NDN
El Colectivo NDN fue invitado a la conmemoración del centenario de la Revolución Guna Yala en reconocimiento a nuestro liderazgo en la promoción de la autodeterminación indígena, la soberanía territorial y la justicia climática, principios que resuenan profundamente con la lucha histórica y continua de los Guna por su autonomía. Los líderes Guna reconocieron el impacto del Colectivo NDN en la movilización de recursos para las comunidades indígenas y nuestro papel en la configuración del discurso internacional sobre los derechos indígenas, en particular a través de nuestra participación en el marco de la Convención de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC).
Esta reunión histórica también reunió a plataformas de medios indígenas como TV Indígena, quienes trabajan para amplificar las narrativas de resistencia y resiliencia indígena en Abya Yala. Como movimiento comprometido con el cambio de narrativas, el Colectivo NDN reconoce el poder de los medios indígenas para transformar las narrativas, preservar el conocimiento cultural y fortalecer la solidaridad indígena global. La misión compartida de TV Indígena —destacar las historias indígenas de quienes están en la primera línea de la resistencia— refuerza la importancia de la narrativa indígena como herramienta para la construcción de movimientos y la descolonización.
La invitación al Colectivo NDN para asistir a esta reunión sagrada fue a la vez un reconocimiento de nuestro trabajo y una oportunidad para profundizar la solidaridad a través de las llamadas fronteras, intercambiar estrategias de gobernanza y organización, y apoyar a los Guna mientras continúan salvaguardando sus territorios y formas de vida.
Las mujeres y la revolución
La revolución de Guna Yala no ocurrió de la noche a la mañana. El pueblo Guna Yala ya había vivido diferentes oleadas de gobiernos extranjeros que llegaron a sus tierras: los españoles desde el siglo XVI, los colombianos, los franceses, los británicos y los piratas a lo largo de los siglos. En 1500, líderes indígenas de la región conocida como Panamá se reunieron con el presidente de Colombia, Eustorgio Salgar, para hablar sobre los extranjeros que explotaban sus tierras y recursos. Esta reunión entre líderes indígenas y el presidente Salgar dio origen a... Comarca de Tulenega, el primer acuerdo de tierras en la región de Centroamérica el 10 de enero de 1871. Esta tierra delineada en el Comarca de Tulenega comprende lo que hoy es la Comarca Guna Yala. Sin embargo, en 1903, Panamá se separó de Colombia y... Comarca de Tulenega se dividió entre Colombia y Panamá, ahora respaldada por España. España no honró la Comarca de 1871 y en 1906 atacó a los Guna debido a la influencia y la guía del Padre Leonardo Gassó, quien llegó a las islas y escribió sobre los Guna como parte de su misión para salvarlos del "fuego del infierno". Los escritos de Gassó llamaron al pueblo Guna demonios y que su tradición y cultura eran demoníacas. Cuando el gobierno panameño comenzó a tomar tierras que pertenecían a los Guna y se las dio a colonos y personas no Guna, esto se convirtió en el comienzo de lo que sería la Revolución. De 1912 a 1919, el gobierno panameño bajo el presidente Bellsario Porras comenzó a implementar políticas como la Ley 59 para "civilizar a los pueblos indígenas" e impedir que los Guna se adentraran en el océano y las selvas tropicales para dar paso a empresas extranjeras que explotaran recursos y parientes como plátanos, cocos, tortugas marinas y caucho. El ejército panameño también comenzó a sacar a mujeres y niñas de las islas para que pudieran preparar y servir como soldados para los Carnavales, una celebración panameña que suele tener lugar cuatro días antes del Miércoles de Ceniza. Panamá quería que los gunas fueran más "civilizados" y comenzó a llevar a sus hijos a las escuelas para que aprendieran a escribir y hablar español, entre otras habilidades. Panamá también comenzó a prohibir el uso de vestimenta tradicional, así como a implementar un impuesto a los gunas para financiar los Carnavales. Los gunas que no estaban de acuerdo con estas políticas fueron encarcelados, algunos torturados y otros asesinados. En 1919, el primer mártir de la Revolución fue Olowideli, quien fue arrastrado y golpeado por la policía. Muchos otros líderes como Oloingigge también fueron asesinados por la policía y el ejército panameños durante estos años.
Fue gracias al ingenio de las mujeres que la victoria fue posible, y cada relato de la historia de la Revolución enfatiza la valentía y la importancia de las mujeres. Fueron ellas quienes decidieron cuándo tendría lugar la Revolución, cuál sería su símbolo y cómo se comunicarían. La celebración de los Carnavales fue el momento en que comenzaría la Revolución. Las mujeres sabían que los soldados vendrían por ellas y sus hijas, como siempre lo habían hecho durante la última década, y su plan era emborracharlas con chicha, una bebida alcohólica que el pueblo Guna elabora con maíz fermentado, caña de azúcar y cacao. Las mujeres decidieron la vestimenta que usarían todos los participantes en la revolución: sus ropas tradicionales, pero en rojo. El símbolo y la bandera utilizados para la revolución serían una cruz en espiral, fácilmente confundible con una esvástica invertida. En realidad, este símbolo representa una medicina que crece en las islas y selvas tropicales llamada Aggebandub, y las cuatro direcciones de Guna Yala (las tierras del pueblo Guna). Fue una joven guna quien cosió a mano la primera bandera que representaría la revolución. Eligiendo los colores rojo y amarillo con la cruz en espiral en el centro, el rojo de la bandera simbolizaba la sangre que se derramaría y el amarillo la tierra. La mayoría de las islas conocían este plan; algunas decidieron no participar por diversas razones, como que algunas islas guna estaban geográficamente demasiado lejos o simplemente no querían luchar.
El 21 de febrero de 1925, las mujeres instruyeron a sus hijas para que se aseguraran de que todos los soldados bebieran la mayor cantidad de chicha posible. Todos los hombres, desde los 15 años de edad, tomaron las armas y mataron soldados en la isla. La lucha duró cuatro días y el pueblo Guna salió victorioso, logrando su independencia. En 1938, Panamá y Guna Yala firmaron un tratado conocido como la Comarca de San Blas, que otorgó a Guna Yala autonomía política, convirtiéndolos en el primer pueblo indígena de Centroamérica en lograr tal estatus. En 1945, Panamá reconoció oficialmente a Guna Yala en su constitución, otorgándoles autodeterminación y poder de decisión a través del Congreso General Guna (KGC). Este reconocimiento en la constitución panameña se conoce como el La Carta Orgánica de San Blas.
Guna Yala ahora
Hasta la fecha, los guna conservan su autonomía política y han establecido las estructuras de gobierno indígenas más autodeterminadas de la región: el Congreso General Kuna (KGC). En las últimas décadas, los guna han ayudado a otros gobiernos indígenas a establecerse para que puedan organizarse, ser autosuficientes y tener autodeterminación. El KGC está compuesto por consejos elegidos democráticamente que representan a las 49 comunidades guna de las islas, quienes eligen a tres líderes para el órgano ejecutivo. El KGC fue revolucionario en la región porque permitió a las mujeres ocupar puestos de liderazgo y gobierno mucho antes de que estas oportunidades estuvieran disponibles para las mujeres de la región.
Hoy en día hay más de 120,000 Guna en Panamá, con aproximadamente 90,000 residentes en el continente y 30,000 viviendo en las islas. Cada año, el 21 de febrero, los Guna celebran la revolución en la que participaron sus abuelos y bisabuelos y que les dio la libertad. Esta historia se celebra con recreaciones de los eventos que condujeron a la revolución y durante ella. Los asistentes deben usar ropa tradicional; los visitantes deben usar pantalones largos y una camisa roja para los hombres, y una falda junto con una camisa roja para las mujeres. El incumplimiento de los requisitos significa pagar una multa a los niños (generalmente $1 USD). Su celebración culmina con una ceremonia el cuarto día que incluye la bebida de la chicha hecha por los ancianos de las islas.
Observamos que los niños guna eran abundantes y participaban activamente en las festividades. Lo más notable fue la concentración de los niños durante un concierto de Tributo, una famosa banda centroamericana que viajó a las islas para celebrar la Revolución. Destacar a los niños no fue sorprendente después de saber que el pueblo Guna cuenta con una de las organizaciones de liderazgo juvenil indígena más antiguas, si no la más antigua, del hemisferio occidental: el Movimiento Juvenil Guna. De hecho, el Movimiento Juvenil Guna y el pueblo Guna tienen una larga trayectoria de colaboración con los pueblos indígenas en Estados Unidos, en particular los esfuerzos por liberar a Leonard Peltier de la prisión. Esta historia se remonta a la década de 1970 y se explorará con más detalle en la segunda parte de esta serie de blogs.
