Einheimische Gelehrte haben behauptet, dass wir als „Indianer“ in den Vereinigten Staaten aufgrund unserer Stammes-„Souveränität“ oder unserer Beziehung zwischen Regierungen zu den Vereinigten Staaten nur einen marginalen Status einnehmen und weder vollständig Teil des Status quo sind noch davon getrennt sind Bundesbehörden. Darüber hinaus sind wir als „amerikanische Indianer“ an ein System der föderalen Zählung gebunden, oft auf der Grundlage der Blutmenge für die Zugehörigkeit zu einem Stamm. Wenn wir die jeweiligen Kriterien der Aufnahmekriterien unseres Stammes erfüllen, erhalten wir das „angesehene“ Certificate of Indian Blood (CIB) oder die Stammes-Einschreibekarte zusammen mit einer Volkszählungsnummer. Wir sind der einzige Teil der amerikanischen Bevölkerung, der den Nachweis benötigt, dass wir ethnisch die Person sind, für die wir uns ausgeben.
Natürlich gibt es viele Ureinwohner, die aus unterschiedlichen Gründen, die von Person zu Person und von Stamm zu Stamm unterschiedlich sind, kein CIB und keine Volkszählungsnummer besitzen. Wenn Sie wie ich und viele andere mehr als einem Stamm angehören, ist es leider gesetzlich vorgeschrieben, dass Sie sich nur einem Stamm anschließen können, und das wird normalerweise bei Ihrer Geburt oder kurz danach festgelegt.
Obwohl ich aufgrund der Teilnahme meiner Großeltern am bundesstaatlichen Umsiedlungsprogramm (Indian Relocation Act von 1956) größtenteils in Los Angeles aufgewachsen bin, bin ich mein ganzes Leben lang zwischen meinen beiden Pueblos hin und her gereist; im Sommer und für Feiertage und zeremonielle Anlässe. Als Erwachsener habe ich die bewusste Entscheidung getroffen, nach New Mexico zu ziehen, zunächst zum College, dann um in meinem Pueblo zu leben, in dem ich eingeschrieben war, und Zeit in meiner anderen Pueblo-Gemeinde zu verbringen, aus der meine Großmutter stammt. Ich bin stolz auf mein Erbe und sehe es als eine Verantwortung an, so viel wie möglich zu lernen und mich zu beteiligen, wann und wo es angebracht ist.
Wir sind der einzige Teil der amerikanischen Bevölkerung, der den Nachweis benötigt, dass wir ethnisch die Person sind, für die wir uns ausgeben.
Darüber hinaus habe ich die „Vergünstigungen“ genutzt, die ein CIB mit sich bringt, einschließlich, aber nicht beschränkt auf, im Laufe der Jahre die Gesundheitsversorgung am IHS und die Nutzung von Stipendien aus meinem Stamm, der mich eingeschrieben hat, was es mir ermöglicht hat, höhere Abschlüsse zu erreichen. Dafür bin ich dankbar und habe jahrelang für meine beiden Pueblos gearbeitet, bezahlt und unbezahlt, und „zurückgegeben“, was mir gegeben wurde.
Es war nicht immer einfach, aber ich habe festgestellt, dass der Einsatz meiner Ausbildung und meiner Fähigkeiten, um einen positiven Beitrag zu leisten, sehr hilfreich für die Akzeptanz in meinen Stammesgemeinschaften war. Ich habe auch mein Bestes gegeben, um bescheiden, gebeterfüllt und offen für das Lernen zu sein, habe nie behauptet, mehr zu wissen als ich, bin aber auch davon überzeugt, dass ich dazugehöre, auch wenn manche versuchen, mir ein anderes Gefühl zu vermitteln.
Hier liegt also das Dilemma, vor dem ich derzeit stehe: Als ältestes Enkelkind und einziges, das traditionell teilnimmt, möchte meine Großmutter mir ein kleines, aber unglaublich schönes Stück Land vermachen, das ihr von ihrem Stiefvater, bei dem sie großgezogen wurde, geschenkt wurde. Da ich jedoch nicht in ihrem Stamm eingeschrieben bin, sondern in dem meines Großvaters, könnte ich dieses Land nicht erben, es sei denn, ich verleugne meinen Status in meinem anderen Pueblo und schreibe mich in ihrem ein; Das heißt, wenn sie mich überhaupt akzeptieren würden. Da ich darüber hinaus nur ¼ Blutmenge des besagten Pueblos bin (die Mindestmenge, die für die Einschreibung in einen Stamm erforderlich ist), würde das Land aus meinen Händen fallen, selbst wenn ich mich dort einschreiben und das besagte Land erben würde, es sei denn, die Blutquantenkriterien ändern oder erweitern sich Wie dem auch sei, sobald ich sterbe, für immer für unsere Familie verloren.
Was mich an dem Land besonders interessiert, ist, dass meine Großmutter, als sie das Grundstück irgendwann in den Achtzigern erhielt, sagte, sie habe nicht viel darüber nachgedacht, da sie bereits so lange in Kalifornien gelebt habe. Sie äußerte gegenüber ihrem Stiefvater, dass sie nicht wisse, ob sie jemals nach Taos zurückkehren würde, worauf er eine tiefgreifende Antwort hatte: „Vielleicht nicht Sie, aber vielleicht möchte eines Ihrer Kinder oder Enkel nach Hause kommen.“
Ich grübele schon seit einiger Zeit über diese Aussage nach. Konnte er eine Zukunft vorhersehen, in der unser Volk aktiv in die Heimat unserer Vorfahren zurückkehren würde?
"Vielleicht nicht Sie, aber vielleicht möchte eines Ihrer Kinder oder Enkel nach Hause kommen.“
Mehrere Jahrzehnte später muss ich komplizierte Entscheidungen über genau das treffen, was er vorhergesagt hat. Es war eine große Ehre, mich jahrelang in mein Pueblo der Einschreibung zu integrieren und dort akzeptiert zu werden, obwohl ich dort nicht aufgewachsen bin. etwas, das ich nicht auf die leichte Schulter nehme, denn es hat mich zu dem gemacht, was ich heute bin. Die Möglichkeit, mich in meinem anderen Pueblo abmelden und wieder einschreiben zu müssen, um dieses Land zu erben, ist eine schwierige Realität, die man in Betracht ziehen muss. Und selbst dann gibt es keine Garantie dafür, dass mir das Land gewährt wird, und zwar aus verschiedenen Gründen, die damit zu tun haben, dass meine Großmutter in Los Angeles lebte und so lange weg war und daher als „inaktives“ Stammesmitglied galt.
Es gibt offensichtliche Mängel in der Logik der Stammesregistrierung durch Blutquanten. Vor diesem Hintergrund frage ich mich: Was ist mit all den anderen Ureinwohnern wie mir, die mehr als eine Stammesgemeinschaft haben, die sie ihr Zuhause nennen? Sollen wir an einem Ort bleiben? Historisch gesehen sind unsere Mitarbeiter immer migriert und haben sich an die sich ändernden Zeiten angepasst. Was hält außerdem die Zukunft für eine zunehmend gemischtblütige und ausgeglichene Bevölkerung bereit? multi-tribal Bevölkerung?
Aufgrund unserer Verbindung zum Ort und zu unseren Vorfahren, unserem genetischen Gedächtnis, werden manche, wenn man so will, immer „nach Hause“ zurückkehren. Das ist unvermeidlich. Es ist die Reise, auf der ich den größten Teil meines Erwachsenenlebens verbracht habe. Dieser Ruf, zu meinen Wurzeln zurückzukehren, ergab für mich nicht immer Sinn, aber ich habe seitdem gelernt, ihn nicht mehr in Frage zu stellen. Ich habe andere Verwandte, die in der Stadt aufgewachsen sind und den Wunsch äußern, zu ihren Stammesgemeinschaften zurückzukehren. Werden diejenigen, die das Herz haben, nach Hause zurückzukehren, akzeptiert? Müssen sie diese schwierigen Entscheidungen treffen, wie die, die ich in Erwägung ziehen soll?
Obwohl wir die dauerhaften Auswirkungen der Bundespolitik nicht auslöschen können, können wir durchaus eine bewusste Entscheidung treffen, unsere Identität als Ureinwohner über den von der Regierung auferlegten und kontrollierten „Indianer“, der durch eine bestimmte Menge an wahrgenommenem Blut quantifizierbar ist, hinaus neu zu definieren. Ich habe keine andere Wahl, als zu hoffen, dass die Zukunft das sich verändernde Gesicht der indigenen Identität stärker berücksichtigt. Ich hoffe, dass meine Geschichte den Menschen hilft, die Komplexität der Identität gemischter Ureinwohner zu verstehen und unsere Herzen und Gedanken für Lösungen zu öffnen, die mit unseren Grundwerten als indigene Menschen in Einklang stehen, die mit diesem schönen und heiligen Land verbunden sind.
