Dies ist der erste Teil einer dreiteiligen Serie über die Delegation des NDN Collective nach Guna Yala zum Centenario de la Revolución Dule (3. Jahrestag der Volksrevolution. „Dule“ bedeutet auf Guna „Volk“).
NDN ist eine internationale Organisation, die Unterstützung in Kanada und Mexiko bietet. NDN ist vor allem für die Rückführung von Ressourcen bekannt, insbesondere für indigene Völker in den Vereinigten Staaten. Seit unserem Engagement im Rahmen der UN-Klimakonferenz (UNCCC) hat NDN unser Modell für nachhaltige, indigen geführte Entwicklung und Finanzierung auf die internationale Bühne gebracht. Der Einfluss des NDN Collective auf die Selbstbestimmung indigener Völker hat weltweit zu einem Wandel für indigene Völker geführt und damit den Präzedenzfall geschaffen, dass die besten Zeiten unserer Völker noch vor uns liegen und nicht hinter uns.
Aufgrund unseres Engagements für die Unterstützung indigener Völker an vorderster Front weltweit erhielten wir Einladungen aus Guna Yala (ausgesprochen „Guna Yala“, da es im Guna-Alphabet kein „K“ gibt), ihre Hoheitsgebiete zum 100. Jahrestag der Guna-Yala-Revolution zu besuchen. Unsere Delegation, bestehend aus zwei spanischsprachigen NDN-Mitarbeitern aus Ecuador und Mexiko sowie zwei Diné-Verwandten, konnte die Bedeutung unserer Reise nach Guna Yala nicht erahnen.
In einer Kette von Hunderten von Inseln, wenige Kilometer vor der Südostküste Panamas in der Karibik, liegt Guna Yala, „das Land der Guna“. Die Festlandküste, die sich entlang der Inseln erstreckt und nach dem Amazonas den zweitgrößten Regenwald der westlichen Hemisphäre beherbergt (Quelle angeben), bildet ebenfalls Guna Yala. Das tiefblaue und türkisfarbene Wasser, das die weißen Sandinseln umgibt, mit den nebligen Bergen des Regenwalds auf dem Festland in der Ferne, machte die achtstündige Motorbootfahrt zu den Inseln unvergesslich.
Die Guna sind ein indigenes Volk des Regenwalds und der Inseln. Was die Guna für sich und andere indigene Völker in Panama geleistet haben, ist wirklich inspirierend. Bevor wir ein Boot bestiegen, um die Inseln zu erreichen, nahmen wir an einer sechsstündigen Nachbesprechung von Guna Yala im Konferenzraum des Panama Hotels in Panama-Stadt teil. Während dieser Sitzung erfuhren wir mehr über die Menschen, ihre Sprache, Kultur, die Revolution und das Land. Von Ältesten, Anführern und Gelehrten der Guna erfuhren wir, dass 6) Frauen entscheidend zum Erfolg ihrer Revolution beitrugen, 1) die Guna über eine der komplexesten und einzigartigsten Selbstverwaltungsstrukturen unter den indigenen Völkern der Region verfügen und 2) ihre Inseln und Regenwälder die Auswirkungen des Klimawandels spüren.
Wie und warum das NDN Collective eingeladen wurde
Das NDN Collective wurde zur Hundertjahrfeier der Guna-Yala-Revolution eingeladen, um unsere Führungsrolle bei der Förderung der Selbstbestimmung der indigenen Bevölkerung, ihrer Landsouveränität und ihrer Klimagerechtigkeit zu würdigen – Prinzipien, die tief im historischen und anhaltenden Kampf der Guna um Autonomie verankert sind. Die Führungspersönlichkeiten der Guna würdigten den Beitrag des NDN Collective zur Mobilisierung von Ressourcen für indigene Gemeinschaften und unsere Rolle bei der Gestaltung des internationalen Diskurses über indigene Rechte, insbesondere durch unser Engagement im Rahmen des UNCCC.
Dieses historische Treffen brachte auch indigene Medienplattformen zusammen, wie TV Indígena, die sich dafür einsetzen, die Erzählungen des indigenen Widerstands und der Resilienz in Abya Yala zu verbreiten. Als Bewegung, die sich dem narrativen Wandel verschrieben hat, erkennt das NDN Collective die Macht indigener Medien an, Narrative neu zu gestalten, kulturelles Wissen zu bewahren und die globale indigene Solidarität zu stärken. Die gemeinsame Mission von TV Indígena – indigene Geschichten von denen an vorderster Front des Widerstands zu verbreiten – unterstreicht die Bedeutung indigenen Geschichtenerzählens als Instrument für den Aufbau von Bewegungen und die Dekolonisierung.
Die Einladung an das NDN Collective, an dieser heiligen Versammlung teilzunehmen, war sowohl eine Anerkennung unserer Arbeit als auch eine Gelegenheit, die Solidarität über sogenannte Grenzen hinweg zu vertiefen, Regierungs- und Organisationsstrategien auszutauschen und den Guna beizustehen, während sie weiterhin ihre Gebiete und Lebensweisen schützen.
Frauen und die Revolution
Die Guna-Yala-Revolution geschah nicht über Nacht. Das Volk der Guna Yala hatte bereits verschiedene Wellen ausländischer Regierungen erlebt, die ihr Land durchzogen – die Spanier seit dem 1500. Jahrhundert, Kolumbien, Frankreich, Großbritannien und Piraten im Laufe der Jahrhunderte. 1871 trafen sich indigene Anführer der Region Panama mit dem kolumbianischen Präsidenten Eustorgio Salgar, um über die Ausländer zu sprechen, die ihr Land und ihre Ressourcen ausbeuteten. Dieses Treffen zwischen indigenen Anführern und Präsident Salgar schuf die Comarca de Tulenega, die erste Landvereinbarung in der Region Mittelamerika am 10. Januar 1871. Dieses Land umrissen in der Comarca de Tulenega umfasst die heutige Comarca Guna Yala. Im Jahr 1903 trennte sich Panama jedoch von Kolumbien und der Comarca de Tulenega wurde zwischen Kolumbien und dem nun von Spanien unterstützten Panama aufgeteilt. Spanien ignorierte die Comarca von 1871 und nahm die Guna 1906 ins Visier, weil Pater Leonardo Gassó die Inseln besuchte und im Rahmen seiner Mission, die Guna vor dem „Höllenfeuer“ zu retten, über die Guna schrieb. In seinen Schriften bezeichnete Gassó die Guna als Teufel und bezeichnete ihre Traditionen und Kultur als dämonisch. Als die panamaische Regierung begann, den Guna gehörendes Land an Siedler und Nicht-Guna zu verteilen, begann die spätere Revolution. Von 1912 bis 1919 setzte die panamaische Regierung unter Präsident Bellsario Porras Maßnahmen wie das Gesetz 59 um, um die „Ureinwohner zu zivilisieren“ und die Guna daran zu hindern, ins Meer und in die Regenwälder zu gehen, um ausländischen Unternehmen Platz zur Ausbeutung von Bodenschätzen wie Bananen, Kokosnüssen, Meeresschildkröten und Kautschuk zu machen. Das panamaische Militär begann außerdem, Frauen und junge Mädchen von den Inseln zu holen, damit sie als Soldaten für den Karneval dienen konnten, ein panamaisches Fest, das normalerweise vier Tage vor Aschermittwoch stattfindet. Panama wollte die Guna „zivilisierter“ machen und begann, ihre Kinder in die Schule zu schicken, damit sie unter anderem Spanisch schreiben und sprechen lernten. Panama begann auch, das Tragen traditioneller Kleidung zu verbieten und eine Steuer auf die Guna zu erheben, damit diese den Karneval finanzieren konnten. Guna, die mit dieser Politik nicht einverstanden waren, wurden ins Gefängnis gesteckt, einige wurden gefoltert und manche getötet. 1919 wurde Olowideli, der erste Märtyrer der Revolution, von der Polizei vorgeführt und geschlagen. Viele andere Anführer, wie Oloingigge, wurden in diesen Jahren ebenfalls von der panamaischen Polizei und dem Militär ermordet.
Der Einfallsreichtum der Frauen ermöglichte den Sieg, und jede Nacherzählung der Revolutionsgeschichte unterstreicht den Mut und die Bedeutung der Frauen. Sie bestimmten, wann die Revolution stattfinden sollte, welches Symbol sie tragen sollte und wie die Kommunikation ablaufen sollte. Der Karneval war der Zeitpunkt des Beginns der Revolution. Die Frauen wussten, dass die Soldaten sie und ihre Töchter holen würden, wie schon seit zehn Jahren, und ihr Plan war, sie mit Chicha, einem alkoholischen Getränk der Guna aus fermentiertem Mais, Zuckerrohr und Kakao, betrunken zu machen. Die Frauen bestimmten die Kleidung aller Revolutionsteilnehmer – ihre traditionelle Kleidung, aber in Rot. Symbol und Flagge der Revolution waren ein spiralförmiges Kreuz, das leicht mit einem rückwärts gerichteten Hakenkreuz verwechselt werden konnte. Tatsächlich steht dieses Symbol für eine Medizin, die auf den Aggebandub genannten Inseln und in den Regenwäldern sowie in den vier Himmelsrichtungen der Guna Yala („Land der Guna“) wächst. Es war ein junges Guna-Mädchen, das die erste Flagge, die die Revolution symbolisieren sollte, von Hand nähte. Die Wahl fiel auf die Farben Rot und Gelb mit dem spiralförmigen Kreuz in der Mitte. Das Rot der Flagge symbolisierte das vergossene Blut, das Gelb das Land. Die meisten Inseln wussten von diesem Plan, einige entschieden sich jedoch aus verschiedenen Gründen gegen die Teilnahme, beispielsweise weil einige Guna-Inseln geografisch zu weit entfernt waren oder sie einfach nicht kämpfen wollten.
Am 21. Februar 1925 wiesen die Frauen ihre Töchter an, dafür zu sorgen, dass alle Soldaten so viel Chicha wie möglich tranken. Alle Männer, ab 15 Jahren, griffen zu den Waffen und töteten Soldaten auf der Insel. Die Kämpfe dauerten vier Tage, und das Volk der Guna ging siegreich hervor und erlangte seine Unabhängigkeit. 1938 unterzeichneten Panama und Guna Yala einen Vertrag, bekannt als die Comarca de San Blas, der Guna Yala politische Autonomie gewährte und sie zum ersten indigenen Volk in Mittelamerika machte, das einen solchen Status erlangte. 1945 erkannte Panama die Guna Yala offiziell in seiner Verfassung an und verlieh ihnen durch den Guna General Congress (KGC) Selbstbestimmung und Entscheidungsgewalt. Diese Anerkennung in der panamaischen Verfassung ist bekannt als La Carta Organica de San Blas.
Guna Yala jetzt
Bis heute bewahren die Guna ihre politische Autonomie und haben mit dem Kuna General Congress (KGC) die selbstbestimmteste indigene Regierungsstruktur der Region etabliert. In den letzten Jahrzehnten haben die Guna anderen indigenen Regierungen geholfen, sich zu etablieren, sodass diese organisiert, autark und selbstbestimmt agieren konnten. Der KGC besteht aus demokratisch gewählten Räten, die alle 49 Guna-Gemeinschaften der Inseln vertreten und drei Führungspersönlichkeiten in das Exekutivorgan wählen. Der KGC war in der Region revolutionär, da er Frauen Führungs- und Regierungspositionen ermöglichte, lange bevor Frauen in der Region solche Möglichkeiten hatten.
Heute leben über 120,000 Guna in Panama, davon etwa 90,000 auf dem Festland und 30,000 auf den Inseln. Jedes Jahr am 21. Februar feiern die Guna die Revolution, an der ihre Großeltern und Urgroßeltern teilnahmen und die ihnen ihre Freiheit brachte. Diese Geschichte wird mit Nachstellungen der Ereignisse vor und während der Revolution gefeiert. Teilnehmer sind verpflichtet, traditionelle Kleidung zu tragen; Männer müssen lange Hosen und ein rotes Hemd tragen, Frauen einen Rock und ein rotes Hemd. Bei Nichteinhaltung dieser Vorschriften müssen die Kinder eine Geldstrafe zahlen (normalerweise 1 US-Dollar). Ihr Fest erreicht seinen Höhepunkt mit einer Zeremonie am vierten Tag, bei der die von den Ältesten der Inseln hergestellte Chicha getrunken wird.
Wir beobachteten, dass viele Guna-Kinder anwesend waren und sich aktiv an den Feierlichkeiten beteiligten. Besonders bemerkenswert war die Konzentration der Kinder während eines Konzerts von Stamm, eine berühmte zentralamerikanische Band, die zur Revolutionsfeier auf die Inseln kam. Dass die Kinder im Mittelpunkt standen, war nicht überraschend, nachdem man erfahren hatte, dass das Volk der Guna eine der ältesten, wenn nicht die älteste indigene Jugendführungsorganisation der westlichen Hemisphäre hat – die Guna-Jugendbewegung. Tatsächlich engagieren sich die Guna-Jugendbewegung und das Volk der Guna schon seit langem für die indigene Bevölkerung der Vereinigten Staaten, insbesondere im Kampf um die Freilassung von Leonard Peltier aus dem Gefängnis. Diese Geschichte reicht bis in die 1970er Jahre zurück und wird im zweiten Teil dieser Blogserie näher erläutert.
